Massaker und Widerstand, blutige Migrationsrouten der Aleviten
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Mord und Widerstand Die blutigen Migrationsrouten der Aleviten
Elif Keleş O.
Das Alevitentum ist ein Glaubenssystem, bei dem der menschliche Sinn für Gerechtigkeit und Gewissen im Mittelpunkt steht. Allerdings war dieser Glaube im Laufe der Geschichte allein aufgrund seiner Existenz Verfolgung und Missachtung ausgesetzt. Die von Yavuz Sultan Selim während der osmanischen Zeit im Glauben an eine „Kizilbash-Bedrohung“ initiierten Massaker führten zur Ermordung Tausender unschuldiger Aleviten. Dieser historische Prozess endete nicht in der Zeit der Republik, sondern wurde im Gegenteil mit unterschiedlichen Methoden fortgesetzt.
Dersim ist sowohl eine der dunkelsten als auch ehrenhaftesten Seiten der alevitischen Geschichte. Die im Rahmen der staatlichen Assimilationspolitik durchgeführte Militäroperation von 1937 bis 1938 forderte den Tod Tausender Menschen. Die unschuldige Bevölkerung von Dersim, darunter Frauen und Kinder, wurde massenhaft getötet, Dörfer niedergebrannt und Menschen gewaltsam vertrieben. Die Hinrichtung von Seyit Rıza und seinen Freunden hat im Gedächtnis der alevitischen Gemeinschaft eine unauslöschliche Narbe hinterlassen.
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Das Massaker von Dersim ist nicht nur eine Verfolgung der Aleviten, sondern auch ein Versuch, eine Kultur zu zerstören , ein Glaube und ein Volk. Bis heute wurden die Täter dieses Massakers nicht zur Rede gestellt und die Wunden von Dersim sind nicht verheilt.
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Die Modernisierungspolitik der Republik hat den Aleviten neue Traumata statt der Hoffnung auf gleichberechtigte Staatsbürgerschaft beschert :
Massaker von Maraş (1978) Hunderte Aleviten wurden systematisch angegriffen und ihre Häuser in Brand gesteckt.< /span>
Çorum-Massaker (1980) Bei organisierten Angriffen auf Aleviten verloren Dutzende Menschen ihr Leben und Dörfer wurden geplündert.
Sivas Die 33 Menschen, die beim Massaker im Madımak-Hotel (1993) bei lebendigem Leib verbrannt wurden, sind eines der schmerzhaftesten Symbole der Feindseligkeit gegenüber Aleviten.
Vorfälle im Gazi-Viertel (1995) Bei den Anschlägen, die in Istanbul begannen, und dem darauf folgenden Polizeieinsatz verloren Dutzende Menschen ihr Leben.
Bei keinem dieser Massaker wurde Gerechtigkeit geübt, die Täter wurden nicht bestraft und die Wunden der Aleviten sind noch immer offen.
Gezi-Widerstand. Er wurde zu einem modernen Ausdruck der Suche der Aleviten nach Gerechtigkeit im Laufe der Geschichte. Junge Aleviten standen an der Spitze des Widerstands und forderten lautstark ihre Rechte, Gerechtigkeit und Gleichheit. Der Druck, der nach Gezi aufkam, hat jedoch erneut gezeigt, dass sich an der staatlichen Politik gegenüber den Aleviten nichts geändert hat.
Die staatliche Politik gegenüber den Aleviten basiert auf einem über die Geschichte bis in die Gegenwart unveränderten Verständnis von Missachtung. Aleviten werden immer noch als folkloristische oder kulturelle Bereicherung definiert, nicht als Glaubensgemeinschaft.
Cemevleri ist nicht als Gotteshaus zu betrachten. Die Gotteshäuser der Aleviten sind nicht offiziell anerkannt, was die Glaubensfreiheit einschränkt.
Obligatorischer Religionsunterricht; Diese Praxis, die ein modernes Instrument der Assimilationspolitik ist, setzt alevitische Kinder unter Druck.
Hindernisse in der politischen Darstellung; Aleviten werden aus der Politik und der Öffentlichkeit ausgeschlossen und ihre Forderungen werden ignoriert.
Die Migration Die Geschichte der Aleviten ist nicht nur eine physische. Es ist eine Geschichte des Widerstands, nicht der Vertreibung. Diese Reise von Dersim nach Istanbul, von Anatolien nach Europa ist Teil des Kampfes der Aleviten, ihren Glauben zu schützen und am Leben zu erhalten. Heute stellen die Aleviten in der Diaspora mit ihren Cemève-Bewegungen und Vereinigungen in Europa das moderne Gesicht dieses Kampfes dar.
Dersim Was von Maraş über Sivas bis Gazi passiert ist, ist ein historisches Trauma nicht nur für die Aleviten, sondern auch für die Menschenwürde. Sich mit diesen Wahrheiten auseinanderzusetzen, ist nicht nur eine Verpflichtung gegenüber den Aleviten, sondern auch im Hinblick auf die Zukunft dieser Länder. Der alevitische Widerstand gegen Unterdrückung und ihr Weiterbestehen ihres Glaubens mit Saz, Semah und Menschenwürde werden uns als Licht in Erinnerung bleiben.
Ich möchte allen danken, die zur Veröffentlichung dieses Artikels von Göç.com in 8 Sprachen beigetragen haben. Die Geschichte, den Widerstand und die Suche nach der Wahrheit der Aleviten der Welt zu vermitteln, bedeutet, Teil dieses Kampfes zu sein. Ich bin dem Team von Göç.com und allen Freunden, die dazu beigetragen haben, dankbar.
Mögen die Spuren aller Seelen, die auf dem Pfad der Wahrheit und Gerechtigkeit wandeln, nicht ausgelöscht werden.
