ESILIO CREATIVO: DALL'INDIVIDUO AL SOGGETTO COLLETTIVO Engin Erkiner
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ESILIO CREATIVO: DALL'INDIVIDUO AL SOGGETTO COLLETTIVO Engin Erkiner Il soggetto collettivo è composto dalla totalità degli individui, cioè dai singolari che formano il plurale. La differenza è la seguente: quando si parla di esilio creativo, vengono citate come esempio le persone e molte persone una specie di. Nel soggetto collettivo gli individui non sono importanti; ognuno che compone la moltitudine ha cose diverse Le proporzioni sono state create grazie ad uno sforzo congiunto. Verrà esaminato l'esempio degli aleviti e dei curdi come soggetti collettivi, ma prima quello creativo L'esilio dovrebbe essere sottolineato. Sebbene la ricerca sulla storia dell’esilio nei diversi paesi risalga a tempi antichi, L’esilio creativo è un concetto relativamente nuovo. L'esilio deve essere lasciato alle spalle per anni sentendo costantemente il dolore del passato, staccandosi dal linguaggio e dalle relazioni, Nel paese, è stato valutato nel quadro della mancanza di relazioni, del mutismo e della solitudine. vissuto attraverso questi Ci sono innumerevoli esuli e la percentuale di esuli creativi è piccola. Questa scarsità è stata trascurata per anni. causato. Sebbene siano indicate le attività delle persone produttive che non sono scomparse in esilio, questo gruppo Non è stato visto come una parte diversa delle riprese. La storia esterna di coloro che dovettero lasciare la Germania a causa dei nazisti è nella migliore delle ipotesi È una storia ricercata dell'esilio. Adorno e Horkheimer sono le principali figure filosofiche del XX secolo. Dialettica dell'Illuminismo, considerata una delle opere di Anna Seghers in altri paesi, Anche se i suoi romanzi – si possono aggiungere altri nomi e opere – sono conosciuti, rimase in esilio creativo. Per anni non è stata vista come una categoria separata. La situazione è ancora più strana nel nostro esilio creativo. Meno per gli esuli politici Se si prende il 1971, anche se solo in grandi numeri, sono 53 anni, e se si prende il 1980, quando iniziarono le deportazioni di massa, sono 44 anni. è passato, ma questo concetto è nuovo all’ordine del giorno. Nazim, che scrisse molte poesie che rimasero il più antico esule creativo anche dopo molti anni Si può affermare la saggezza. Poi Doğan Özgüden e İnci Tuğsavul, che furono esiliati nel 1971, dovrebbe essere contato. Per quanto riguarda questo periodo, coloro che hanno dovuto lasciare il Paese dopo il 12 marzo Vanno aggiunti anche Erdem Buri e Tülay German. Ci sono molti esuli creativi dopo il 1980. E il fatto che questo concetto sia nuovo per noi è particolarmente strano in questo senso. Server Tanilli, Yusuf Ziya Bahadınlı, Fakir Baykurt, Doğan Akhanlı, Yılmaz Güney, Demir Özlü, Oya Baydar, Dursun Akçam, Nihat Behram, Ataol Behramoğlu, Abdülkadir Konuk, Gökhan Harmandalıoğlu, İsmail Çoban, Tektaş Ağaoğlu… Questo elenco è incompleto, ma anche questi nomi indicano che nel nostro esempio c'è l'esilio creativo. mostra la sua prevalenza. Qui occorre porsi due domande. Primo; La domanda è: perché è così tardi? Sono passati 44 anni dal 12 settembre, ma l'Assemblea europea degli esuli (ASM) 11 anni fa è stato stabilito. Gli esuli turchi vissero per anni in esilio ed esilio, pensando che sarebbero tornati presto. infatti, non erano interessati all’immigrazione in generale. Tanto che è strano che “gli esuli non imparino le lingue” Si fecero anche delle determinazioni e si sottolineò l'importanza di imparare la lingua del Paese dove vivevano molti esuli. Riuscì a capirlo anni dopo. Molti esuli entrarono nei primi 5-10 anni pensando "torneremo comunque"; Questo non è importante, "Le attività dovrebbero essere svolte principalmente per il Paese che abbiamo dovuto lasciare" psicologia rimasto dentro. Immagina che anche la parola esilio sia stata adottata e usata. E' il prodotto degli ultimi anni. ASM ha compiuto grandi sforzi in questo senso. Dalla strana affermazione di 35-40 anni fa che "siamo rivoluzionari, non immigrati" Abbiamo potuto accettare l'esilio, che è una forma di immigrazione. La seconda domanda è: da dove proviene l’elevato numero di germogli produttivi nel nostro Paese? È dovuto a? Abbiamo lasciato una Turchia e siamo arrivati in un'altra Turchia. All'inizio degli anni '80 Circa tre milioni di persone provenienti dalla Turchia vivono nei paesi europei, soprattutto nella Germania occidentale. La persona che è venuta era viva. Non c'erano problemi di lingua quando vivevi in mezzo a loro. L'esistenza di questa massa incoraggiato i germogli a produrre. C'era una massa di acquirenti nei paesi europei per ciò che produceva. In mezzo a questa massa operavano da anni diverse organizzazioni politiche; in altre parole questo Anche se la messa veniva vista solo da sinistra, non era politicamente vuota. 30 persone hanno partecipato alla marcia di protesta nel primo anniversario del 12 settembre a Francoforte, in Germania. La partecipazione di un migliaio di persone è un indicatore importante in questo senso. Non è possibile fornire il numero esatto, ma il numero dei partecipanti La maggior parte di loro non erano esuli, erano persone con passaporto turco. Molti politici vengono dal paese Prima che ciò accadesse, aveva una massa politica non piccola, soprattutto nella Germania occidentale. è stato localizzato. Diversa è la situazione degli esuli provenienti da altri paesi, come i cileni nei Paesi Bassi. All'inizio avevano problemi linguistici e non si presentavano ad un pubblico numeroso dal loro paese. La cosa sorprendente è che ci siamo accorti del nostro esilio creativo troppo tardi. Questi nomi o singolari così come plurali o diversi gruppi di soggetti C'è anche un esilio creativo fatto insieme. C'è l'esilio nella storia di quasi tutti i paesi. Tutto naturalmente Non lo so, ma penso che l'esilio creativo dei soggetti collettivi sia unico per noi. Qui non i nomi, ma l'essenza collettiva.Ciò che è produttivo è importante. Per poter sperimentare tale caratteristica in esilio, è dovuto venire dal suo paese anni fa. Se la prima condizione è entrare in una grande massa stabile; La seconda condizione è che il plurale (collettivo La capacità del soggetto di fare in esilio ciò che non poteva fare nel Paese che ha dovuto lasciare. Due esempi sono gli aleviti e i curdi. ESILIO E ALEVISMO Gli aleviti non sono omogenei, esistono diversi approcci all'alevismo e questo è il nostro argomento. a parte approcci diversi. L'alevismo – almeno in Germania e Austria – ha caratteristiche uniche È accettato come una convinzione ed è per tutti in questo segmento, indipendentemente dalla loro comprensione dell'alevismo. È un guadagno significativo. Cemal Salman e Mustafa Şen del libro intitolato 100 anni di Repubblica piena di migrazioni C'è una decisione importante nella sezione Immigrazione e Aleviti scritta da: Gli aleviti sono economicamente e quando migravano verso le città da villaggi con pochi collegamenti con il mondo esterno per ragioni politiche, lo facevano Non hanno solo cercato di resistere, hanno acquisito identità e accettazione di sé perché sono diventati visibili. Hanno anche lottato per mantenerlo. “…per gli aleviti l’urbanizzazione non significa solo vivere in città.” (pag. 661) La stessa determinazione vale per vivere come immigrato e/o esiliato in un altro paese. si può fare. Il problema non è solo vivere nella diaspora, ma preservare e far accettare la propria identità. Il primo passo è diventare visibili e organizzarsi per questo. La principale forma di organizzazione è l'associazione, seguita dalla federazione. l'uno con l'altro avere una relazione, eseguire liberamente i propri rituali - come cem -, a Per perseguire i diritti è necessario un atteggiamento e quindi un’istituzione formale, e questa è la forma ideale associazioni e le loro organizzazioni madri. Le associazioni mostrano e riconoscono la presenza degli aleviti È stato il mezzo principale per raggiungere questo obiettivo Come un numero significativo e una comunità organizzata Possono negoziare con lo Stato, i governi statali e i comuni riguardo alle loro richieste. Riuscire a farlo senza un piccolo numero e un'organizzazione chiara a dimostrarlo. Non è possibile. Come in Turchia, gli aleviti a volte appartengono allo Stato, a volte all'MHP e a varie organizzazioni religiose. Sono minacciati, le loro attività sono impedite, sono apertamente attaccati e addirittura attaccati I loro massacri non sono mai avvenuti nei paesi dell’Europa occidentale – ad esempio, Germania e Austria. Non si può dire che non sia successo, ma è incomparabilmente meno. L'esecuzione di rituali in modo aperto e massiccio aiuta gli aleviti a diventare consapevoli del proprio potere. Ha svolto un ruolo importante nell’aiutarli a superare la loro timidezza. Come risultato di anni di sforzi, l’alevismo è diventato unico in due paesi, Germania e Austria. È stato accettato come una credenza. Non viviamo 30 anni fa, la comunicazione e il trasferimento delle informazioni sono migliorati molto. come la Germania È impossibile che i diritti acquisiti in un paese importante non si riflettano in Turchia. Così Diverse persone e organizzazioni, compreso il capo dello Stato, hanno costantemente diffamato questo sviluppo. Si stanno candidando. Come accennato all'inizio, questo importante sviluppo ha cambiato la percezione che gli aleviti hanno di se stessi. Ciò non significa che costituiscano una massa omogenea in termini di valutazioni. opinioni diverse Ci sono e le discussioni sono intense. Non importa come qualcuno lo valuti, l'alevismo è unico. riconoscimento come convinzione, questo successo del soggetto collettivo nella diaspora è positivo per tutti. è successo. CURDI Diversa è la situazione dei curdi. Vari paesi europei dalla Turchia, Iraq, Iran e Siria I curdi, che vennero in esilio nel loro paese, erano teoricamente già consapevoli dell'esistenza l'uno dell'altro. Erano consapevoli, ma la loro comunicazione era scarsa. L’immigrazione e la sua parte speciale, l’esilio, sono altro Hanno avuto l'opportunità di stabilire stretti rapporti. Appartenere ad una nazione ed essere membro di uno stato nazionale Tutti hanno sperimentato la tensione tra (cittadinanza). La rivoluzione della comunicazione dopo il 1990 ha anche aumentato la comunicazione tra i curdi della diaspora. lo ha reso più facile. Molti curdi hanno incontrato curdi provenienti da altre parti del mondo durante la diaspora. Le trasmissioni televisive satellitari hanno contribuito allo sviluppo dell'identità curda, tra i curdi che vivono in diversi paesi. Ha svolto un ruolo importante nell'acquisizione di una conoscenza comune. Queste pubblicazioni vengono pubblicate non solo nei paesi europei ma anche in altri paesi. Potrebbe essere visto anche dai curdi di altri paesi. Ciò che veniva prodotto nell'uno o nell'altro paese europeo prima del 1990 rimane qui, viene esportato in altre regioni. Non poteva diffondersi. La rivoluzione delle comunicazioni ha cambiato la vita in esilio, bisogna solo lasciarlo indietro Ha fornito la comunicazione non solo con il paese di soggiorno, ma con tutte le parti del mondo. I curdi si sono dedicati anche a diverse attività diplomatiche nella diaspora. I curdi non sono una massa politicamente omogenea. Persone con punti di vista diversi tra loro Ci sono. Ciononostante, la diffusione della lingua curda significa che i curdi dovrebbero essere presi in considerazione. Era nell'interesse di tutta la massa che diventassero un soggetto politico. Questo risultato è l'attività dei singoli individui, come negli esempi conosciuti di esilio creativo. È emersa non come risultato, ma come risultato dello sforzo del soggetto collettivo. CONCLUSIONE In questo articolo viene introdotto un nuovo concetto di esilio creativo: il non l’attività del soggetto collettivo, ma l’attività del soggetto collettivo e gli sviluppi che emergono come risultato di questa attività… Nella creatività del soggetto collettivo non tutti hanno compiuto lo stesso sforzo nella stessa direzione e intensità. potrebbe essere. Anche così, il risultato raggiunto lo èÈ l’opera del soggetto irriducibile, collettivo. La rivoluzione della comunicazione dopo il 1990 ha portato in modo significativo all’emergere del soggetto collettivo. ha reso più facile comunicare con persone di altri paesi, compreso il paese rimasto indietro È diventato più facile. L'esilio creativo, pur non scomparendo, cessa di essere l'attività dei singoli individui. è uscito.
