Bandorên Kapîtalîzmê û Nebûna Berpirsyariya Kesane Seyhan Uludag

Bandorên Kapîtalîzmê û Nebûna Berpirsiyariya Kesane Seyhan Uludag Di dema ku civaka îroyîn bi qeyranên aborî, veguhertinên çandî û nediyariyên siyasî re têdikoşe, nezanîna kesan ji berpirsiyariya civakî û pasîfbûna di lêgerîna guhertina civakî de, lêkolînek kûr a pêkhateya civakî hewce dike. Teoriyên Karl Marx ji bo têgihîştina bandorên pêkhateyên aborî yên kapîtalîst, hegemonyaya çandî û nediyariyên siyasî yên li ser kesan, çarçoveyek bi hêz peyda dikin. Di vê çarçoveyê de, di ronahiya têgînên Marks de, bêçalaktiya kesan a li hemberî zehmetiyên aborî, çandî û siyasî û bandorên vê bêçalaktiyê yên li ser guhertinên civakî, bi berfirehî bê nîqaşkirin. Her wiha divê bandorên dubendiyên di nava tevgerên sosyalîst û komunîst ên li ser van dînamîkan de bi berfirehî werin lêkolînkirin. Sîstema aborî ya kapîtalîst, bi pêşengiya berjewendiyên aborî yên kesan, newekheviya civakî kûr dike. Di berhema Karl Marx ya bi navê "Kapîtal" de, ew tekez dike ku kapîtalîzm ferdan teşwîq dike ku berjewendiyên xwe yên aborî herî zêde mezin bikin û ev yek çawa têkiliyên civakî diguherîne (Marx, 1867). Têkiliyên hilberînê yên kapîtalîst hêza kedê wekî kelûmeyekê dibîne û ev yek dibe sedem ku kes tenê ji bo berjewendiyên xwe çalakiyên xwe yên aborî pêk bînin. Ev avahî dibe sedem ku kesên ku bi pirsgirêkên wekî qeyranên aborî û bêkarî re rû bi rû dimînin van pirsgirêkan wekî têkçûna kesane bihesibînin. Ev feraset rê nade ku mirov li ser koka pirsgirêkan nêrînek rexnegir pêş bixin. Pasîfbûna kesan a li hemberî zehmetiyên aborî, ji nû ve hilberîna pergala kapîtalîst misoger dike û berdewamiya pergala aborî ya heyî misoger dike. Ev vekolîna Marks nîşan dide ku têkiliyên hilberîna kapîtalîst çawa ferdên ku berjewendiyên xwe yên aborî herî zêde bi rê ve dibin û ev yek çi bandorê li têkiliyên civakî dike. Klavyekirina hêza kar û sîstema aborî ku takekes neçar dike ku li pey berjewendiyên xwe bigerin, tevgera takekesî û kolektîf a pêwîst ji bo guhertinên civakî kêm dike û dibe sedema bêçalaktiya kesan li hember qeyranên aborî. Ev rewş bi zelalî derdixe holê ku kapîtalîzm çawa qeyranên xwe kûr dike û şiyana takekesan a li hember van qeyranan lawaz dike. Teoriya hegemonyaya çandî jî di ravekirina ka norm û nirxên civakî yên Marx de ji hêla çîna serdest ve çawa têne çêkirin amûrek girîng e. Têgîna hegemonyaya çandî, ku Antonio Gramsci di xebata xwe ya bi navê "Defterên Zindanê" de pêş xistiye, lêkolîn dike ka çîna serdest bi karanîna amûrên îdeolojîk norm û nirxên civakî çawa destnîşan dike û ev norm çawa ahenga civakî misoger dikin (Gramsci, 1971). Hegemonyaya çandî ji bo xurtkirina serdestiya îdeolojîk a çîna serdest tê bikaranîn, ku dibe sedem ku norm û nirxên çandî zextê li kesan bike. Çîna serdest norm û nirxên çandî bikar tîne da ku lihevhatin û nîzama civakî biparêze, neçar dike ku kesan bi strukturên civakî yên heyî re biguncîne. Dibe ku kes nerazî bin ku van norman bipirsin an dijber bikin ji ber ku ew parastina nîzama civakî misoger dikin. Hegemonyaya çandî dibe sedem ku ferd bi awayekî aktîf beşdarî pêvajoyên guherîna civakî bibin pasîf bimînin û nahêle ku di pêvajoyên guherîna çandî de rolek aktîf bilîzin. Têgîna hegemonyaya çandî ya Gramsci bi berfirehî behsa çawaniya çîna serdest bi bikaranîna amûrên çandî normên civakî diafirîne û bandora van pîvanan li ser kesan dike. Ev mekanîzmayeke girîng e ku beşdariya kesan di pêvajoyên guherîna civakî û bandorkirina van pêvajoyan de sînordar dike. Nerazîbûn û nakokiyên siyasî jî bandorê li têgihîştina kesan a berpirsiyariya civakî dike. Di berhema Marx "Impressions and Analyzes" de, ew dibêje ku sîstemên siyasî ji bo parastina berjewendiyên çînên serdest hatine avakirin (Marx, 1867). Nezelalî û nakokiyên siyasî bi gelemperî amûrên çîna serdest in ku ji bo domandina desthilatdariya xwe bikar bînin. Ev nezelalî baweriya kesan bi pêvajoyên siyasî kêm dike, ev jî dibe sedema bêçalakiya kesan. Sîstemên siyasî arasteyî kesan dikin ku ne li şûna çalakiyê, helwestek bertek nîşan bidin. Ev nêzîkatiya reaktîf rê li ber girtina ferdên li hemberî pirsgirêkên civakî digire û hesta berpirsyariya civakî qels dike. Analîzên aborî yên siyasî yên Marx eşkere dikin ku çawa ev nediyarbûn rê li ber kesan digire ku beşdarî pêvajoyên guherîna civakî bibin û xizmeta domandina pergala heyî dikin. Nezelaliyên siyasî gelek caran dibin sedem ku kes rewşa heyî qebûl bikin û li hember pirsgirêkên civakî helwesteke aktîf negirin. Ev rewş yek ji astengên herî mezin ên pêvajoyên guherîna civakî ye. Di nava tevgerên sosyalîst û komunîst de parçebûn û di têkoşîna guhertina civakî de nêzîkatiyên cudaEw wêneyek tevlihevtir eşkere dike. Her çend tevgerên sosyalîst û komunîst guhertina civakî li gorî çarçoveya teorîk a Marks armanc dikin jî, lê dubendiyên di navbera van tevgeran de bûne sedema zehmetiyên mezin di kanalîzasyona girseyan de. Cudahiyên îdeolojîk û stratejîk ên di navbera tevgerên sosyalîst û komunîst de, birêxistinkirina tevgerên civakî bi awayekî yekgirtî zehmet kiriye. Analîzek çawa ferqên di navbera herekên sosyalîst ên cihêreng de bandor li têkoşînên civakî kirin, dikare di "Manîfestoya Partiya Komunîst" a Marx de were dîtin (Marx û Engels, 1848). Dabeşbûna di nav komên cuda yên sosyalîst û komunîst de bûye sedema nîqaşên îdeolojîk û nakokiyên stratejîk, ji bo komkirina girseyan û avakirina tevgerek bi bandor ji bo guhertina civakî dijwar dibe (Hobsbawm, 1994). Vê rewşê rê li ber pêkhatina tevgereke yekgirtî û xurt a ku ji bo guherîna civakî pêwîst bû, girt û di pêvajoya guherîna civakî de astengiyek mezin çêkir. Parçebûna di nava tevgerên sosyalîst û komunîst de ji van tevgeran re zehmet kiriye ku girseyan bi bandor birêxistin bikin û çalakiyên kolektîf ên ji bo guhertina civakî pêk bînin. Vê rewşê di pêvajoyên guhertinên civakî de rê li ber yekîtî û hevgirtinê girt û avakirina tevgereke civakî ya bi bandor zehmet kir. Di encamê de, di ronahiya teoriyên Marks de, nebûna berpirsiyariya takekesî û pasîfbûna di lêgerîna guhertinên civakî de di civaka îroyîn de, bandora pêkhateyên aborî, çandî û siyasî li ser kesan nîşan dide. Zextên aborî, hegemonyaya çandî û nediyariyên siyasî yên ku ji aliyê pergala kapîtalîst ve hatine afirandin, berpirsyarî û kiryarên civakî yên takekesan dirust dike. Parçebûn û cudahiyên stratejîk ên di nava tevgerên sosyalîst û komunîst de ev pêvajo hîn aloztir kiriye. Ev faktorên avahîsaziyê li pêşiya pêvajoyên guherîna civakî astengên herî mezin in. Ji bo ku ferd bandorên van pêkhateyan bi ser bikevin, analîzeke kûr a sîstemê û seferberiya civakî ya hişmendî tê xwestin. Bilindkirina hişmendiya berpirsiyariya civakî û teşwîqkirina dezgehên takekesî di avakirina civakek dadperwertir û domdar de rolek girîng dilîze. Beş 1 dê berdewam bike

Naveroka Pêşniyar Kirin

Nivîsarên Nivîskar

Rêwîtiya helbesta Suleyman Kuş:

Süleyman Kuş, ku bi gelek salan bi karên edebî re bi karên edebî re ye, helbestên xwe anîn ba hev û di pirtûka wî ya nû de bi salên sirgûn û berhevdana edebî re eleqedar bûn.

Damascusam nuha ji terorîstan re bi tifingê ve girêdayî ye

Dewleta Sûrî 13 salan li dijî Terorê Tekfirci Jihadist bi artêş û mirovên xwe re berxwedan kir. Lê mixabin, piştgiriya hêzên gerdûnî yên ku cîhadîstan di dorpêça Sûriye ûBerxwedan û berxwedana gelên Sûrî bi lîstokên îstîxbarata navneteweyî li ser masê hate firotin

KOÇBERÎ, KOÇBERÎ, NEWELETÎ

Dema ku koçber dicivin, ew her gav pêşî li ser kaxezên xwe dipeyivin. kîjan sepanêdi rewşê de? Çend sal e ku ew li kîjan dibistanê ye, an jî bi kê re fermî ye?Mînakî, hûn dikarin bizewicin. Her koçber rasterast dikeve nav çîrokek Kafka.

Komkujî û Berxwedan, Rêyên Koçberiya Xwînê yên Elewiyan

Çîroka koçberiyê ya Elewiyan ne tenê koçkirina fizîkî ye, çîroka berxwedanê ye. Ev rêwitiya ji Dêrsimê heta Stenbolê, ji Anatoliyê heta Ewropayê, parçeyek ji têkoşîna Elewiyan a ji bo parastin û zindîkirina baweriya xwe ye. Îro Elewiyên dîaspora, cemewî li Ewropayê û

ERMENÊN DIYARBEKIRÊ Bedros Daglayan

Sal hene ku ez xerîb im ji welatê xwe dûr; Di nav destên çolê de bi nerehetî difirim...Ez dizanim ev hezkirin û hesreta çawa ye. Gelên ku Diyarbekir afirandin û helbesta jiyana bi hev re nivîsandin, bi hestên xwe yên azadiyê ewqasî bûne yek ku zirarê nadin kesî, bi taybetî jî zaliman.

ÎDEOLOJÎYA BIKIRINA BEŞA 1

Dema ku sernav li jor danî ez gelek fikirîm; Ji ber ku dibe ku îdeolojiya serfkirinê be yan jî îdeolojiya kapîtalîzmê be... Lê belê min biryara îdeolojiya “bazirganiyê” da. Ji ber ku motîvasyona ku ji peyva

KOMANDANTE CHE GUEVARA Bedros Dağlıyan

Em ciwan bûn. Lê bayê pûlê li me nediçû. Ez dikarim bibêjim ku me hemû aliyên bi lez û bez ên xortaniyê vehewand. Li ser vê helwesta kevneperest a gelê Amedê ya hovane zêde bikin.

FELSEFEYA PÊŞMANÎ Ali Rıza Gelirli

Yên ku sernavê gotarê dibînin, dibe ku bifikirin ku ez ji bo poşmaniyê li qadekê digerim. Bila bifikirin, pirsgirêk tune. Lêbelê, ez difikirim ku poşmanbûn ne tiştek baş e û ne jî tiştek xirab e.

DERYAYÊN XETERKE Engîn Erkiner

Li gorî daxuyaniya Frontex a ku ji aliyê Yekîtiya Ewropayê ve ji bo pêşîgirtina li koçberiya neqanûnî hatiye avakirin.Di sala 2023’an de hejmara kesên ku tenê di ser Derya Spî re derbasî welatên Ewropayê bûne 234 hezar û 467 e. Der barê kesên di behrê de jiyana xwe ji dest dane de ti daxuyanî nehat

RENAULT SPÎ AN AZRAIL BEDROS DAĞLIYAN

Tu yê ku tu jê hez dikî û jê hez dikî winda dikî; Dizanê, dilê te diêşe û dilê te diêşe... Her çendî zehmet be jî windakirina wî, lê tu bi sebir û sebir vê veqetînê û vê êşê radikî.

DESTÊ ÇÊKIRIN Ali Rıza Gelirli

Ji danûstandina bi dûmanê re; Em gihîştine serdema nameyan, telegrafan, sermaseyan, laptopan, telefonên destan, komputerên destmal û înternetê. Ji bo wateyek bide serdemên ku tê de hebûn, ev pêdiviyên jiyanê bûn. Tiştê ku em jê re dibêjin jiyan bi zanebûn an nehişmendî ye, em bixwazin an nexwazin, j