OKULTRASI von Şafak Ayhan Pen
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español SCHULEINRICHTUNG "Ich möchte, dass der Film beginnt, nachdem Sie das Kino verlassen haben." Jacques Tati "School Shave" ist ein Film von Ferit Karahan, einem der vielversprechendsten Regisseure der letzten Zeit. Letztes Jahr bei den 71. Berliner Filmfestspielen Der Film wurde mit dem FIPRESCI-Preis ausgezeichnet und gewann drei Preise beim Antalya Golden Orange Film Festival, darunter den Preis für den besten Film. Der Film wurde von Ferit Karahan und Gülistan Acet gemeinsam geschrieben, und Ferit Karahan führte Regie. Zu den Darstellern des Films gehören Samet Yıldız, Ekin Koç, Mahir İpek, Melih Selçuk und Cansu Fırıncı. In dem Film versucht ein Schüler in einem Internat, in dem Druck und Disziplin herrschen, seinen kranken Freund zum Arzt zu bringen, aber die Bürokratie der Schule verhindert dies, Der Film erzählt die Geschichte von Yusuf, der mit der Gleichgültigkeit der Verwaltung und den schwierigen geografischen Bedingungen zu kämpfen hat. Der im Film erwähnte Schultyp ist die YİBO (Regional Boarding Primary School), die in der Sprache unter ihrer Abkürzung bekannt ist. Deckung des Bedarfs an obligatorischer Grundbildung für Kinder, die in ländlichen Gebieten leben, wo sie verstreut sind, durch den Staat ist definiert als eine Schule, in der die Bedürfnisse der Schüler, die in der Schule bleiben, erfüllt werden. Der Bedarf der Internatsschüler an Lebensmitteln, Lehrmitteln usw. wird vom Staat gedeckt. wurden vom Bildungsministerium kostenlos zur Verfügung gestellt. Schulen, die vor 2012 als "Regionale Grundschulinternate" dienten, wurden nach dem 4+4+4-Bildungssystem organisiert. wurde die Schule in "Regional Boarding Secondary School" umbenannt und diente nur noch der Sekundarstufe. Diese allgemeine Dies ist eine allgemeine Beschreibung des derzeitigen Bildungssystems. Dies ist jedoch keineswegs der Fall. Diese Schulen, insbesondere in kurdischen Städten Versuch der Assimilierung und Türkisierung von Kindern verschiedener ethnischer Identitäten und Muttersprachen sind offizielle Bildungseinrichtungen. Der Regisseur des Films ist jemand, der seinerzeit sechs Jahre lang an der YİBO studiert hat, und er ist mit der Erziehung im Namen der Erziehung / Bildung / Bildung in kurdischen Städten in den regionalen Internaten vertraut. In seinem Film entlarvt er die unmenschlichen Praktiken des Unterrichts. Einige rassistische, systemunterstützte Schulverwalter und Lehrer, die wütend und hasserfüllt in die kurdischen Städte kamen, versammelten sich in ihren Dörfern und baten ihre Eltern um Hilfe. Der systematische Einsatz von YİBOs, die vom System speziell für die Assimilierung kurdischer Kinder geschaffen wurden. Die YİBOs wurden von dem System speziell für die Assimilierung kurdischer Kinder geschaffen. Karahan, der diesen Aspekt sehr gut herausstellt, präsentiert uns den Film in einer ganz besonderen Dimension mit künstlerischen Metaphern. Das Verhältnis von Unter- und Überordnung unter den Schülern, die Analogie zwischen Schule und Kaserne, der Entzug von muttersprachlichem Unterricht, Verweigerung, Zusammenarbeit, Hunger Angst, Bedürfnis nach Zugehörigkeit, Verlangen nach Akzeptanz, Armut, Bestrafung, Rassismus, Hass, unglückliche Kinder, Minus Dreißig Grad Einsamkeit, eine eisige Krankenstation ohne Medikamente und Ärzte, Schmeicheleien, Verleugnung und ein eisiges Bad. Kinder, die keine andere Sprache als ihre Muttersprache sprechen, werden zusammengetrieben und sind ständigen Beschimpfungen und Gewalt ausgesetzt, weil sie kein Türkisch können und es nicht gelernt haben. Seine Betonung dieses Erziehungsprozesses, der zu Schlägen führt, ist sehr angebracht. Die Bemühungen kurdischer Kinder, Türkisch zu lernen Die Tatsache, dass dies ein Alptraum für jeden kurdischen Schüler ist, der unwissentlich eingeschult wird, wird in den Szenen des Films ironisch dargestellt. Insbesondere die Darstellung der Nationenverleugnung... Diese Situation umfasst sowohl das Individuum als auch die Gesellschaft und die Geografie in einem Maße, dass sie ontologisch Der Regisseur, der diese Vorgänge natürlich am eigenen Leib erfahren hat, schlägt die Verweigerung eines ganzen Volkes, das in einer Szene ignoriert wird, in den Wind: "In einer Geografiestunde fragt der Lehrer einen Schüler an der Tafel: "Welche Region ist das, und in welcher Region befinden wir uns?" Auf die Antwort des Schülers "Kurdische Region" antwortet der Lehrer: "So etwas wie eine kurdische Region gibt es nicht", und macht Druck auf Ostanatolien Er lässt sie den Namen der Region sagen. Der Lehrer erfüllt mit seinen Worten die Mission, für die er dorthin geschickt wurde, aber er merkt, dass dies nur eine scheinbare Widerlegung ist, dass er selbst Ganz gleich, was er sagt, er weiß auch, dass die Realität niemals so aussieht. Regionale Internatsschulen im historischen Prozess Welchen Auftrag und welche Vision haben diese Schulen, die YİBOs genannt werden? Wie sind sie entstanden? Schauen wir uns das eine Weile an. YİBOs werden vom Staat immer wieder mit der Behauptung gepriesen, sie brächten "Chancengleichheit im Bildungswesen" in die Regionen, in denen sie angesiedelt sind. Es wird erwähnt. Der rassistische Hintergrund der Gründung dieser Schulen, auf den wir in den folgenden Zeilen eingehen werden, ist jedoch nie eine Chance Es wird sich zeigen, dass es keine Gleichheit gibt, dass das Ziel immer die Assimilation war. Wir werden diesen historischen Prozess analysieren Serhat Arslans Doktorarbeit in Soziologie an der Mimar Sinan Fine Arts University, Abteilung für Soziologie, die ich für eine umfassende Studie halte. "Regionale Grundschulinternate (YİBO) im Kontext der Assimilations- und Siedlungspolitik" im Rahmen seiner Studien Ich werde versuchen, sie mit Zitaten aus seinem Artikel zu vermitteln. In der Tat sind solche Einrichtungen kein neues und fremdes Phänomen für das kurdische Volk und die kurdischen Städte. Beginnend mit dem Ausschuss für Union und Fortschritt Der Versuch, die Unterschiede zu beseitigen, die ethnischen Identitäten, aus denen sich die Gesellschaft zusammensetzt, zu homogenisieren und sie in einem Topf des Türkentums zu verschmelzen, wurde mit der Republik fortgesetzt. fortgesetzt. Wir sprechen von einem Volk, das ein Jahrhundert lang in allen Bereichen die unterdrückerischen Aspekte der kemalistischen Ideologie zu spüren bekommen hat. Dieses Volk Seit einem Jahrhundert hat sie sich von sich selbst, ihren Werten, ihrer Sprache, ihrer Kultur und ihrer Politik entfremdet. Die Yibo-Schulen sind nur ein Teil dieses Assimilationsprozesses. ist nur ein Teil davon. Der übrige Zweck ist derselbe, der in verschiedenen Bereichen unter dem Namen "Modernität", "Progressivismus", "Aufklärung" propagiert wird. Eröffnung von Internaten, Mädchenschulen, Halkevleri, Inspektoraten und türkischen Herbergen. Bei der Übermittlung des historischen Prozesses, des Östlichen Reformplans, der Berichte der drei Generalinspektionen einschließlich der Provinzen, in denen die Kurden in der Mehrheit waren, des Parlaments Die Sitzungsprotokolle sind eine der am häufigsten konsultierten Quellen in der Forschung. Der Östliche Reformplan (1925) enthält Ideen, die den Meilenstein dieses Assimilationsprozesses darstellen könnten. Besondere Mission in dieser Region Die Öffnung von Schulen und das Verbot der kurdischen Sprache wurden in dem Bericht erwähnt. Der folgende Absatz des Berichts ist zum Beispiel recht eindeutig drückt die Situation auf diese Weise aus: "Es sollten hervorragende Mädchenschulen eröffnet und Mädchen zum Schulbesuch ermutigt werden. Insbesondere in Dersim sollten so schnell wie möglich Internate eröffnet werden. Dersim muss geöffnet werden, und Dersim muss vor der Kurdisierung bewahrt werden. Diejenigen aus Dersim, die hier weg wollen, sollten westlich von Sivas gehen. in den Provinzen westlich des Euphrat. Die in den Provinzen westlich des Euphrat verstreuten Kurden sprechen Kurdisch. und Mädchenschulen wird ein Schwerpunkt darauf gelegt, dass Frauen Türkisch sprechen. "*1 Weitere Beispiele zu diesem Thema finden sich in der oben erwähnten Studie von Serhat Arslan in vielfältiger Weise. Ich werde hier noch einige sehr wichtige Beispiele anführen. "Ähnlich wie beim Ost-Reformplan fand 1936 in Ankara ein Treffen unter dem Vorsitz des damaligen Innenministers Şükrü Kaya statt. Auf der Sitzung der Generalinspektion wurde die Schule erneut als eines der wichtigsten Instrumente für die Assimilierung der Kurden genannt. Ö Auch "Internate und Dorfschulen mit starkem Personal" wurden genannt. Abidin Özmen, einer der Generalinspektoren, die an dem Treffen teilnahmen, In dem von ihm vorgelegten Bericht beschrieb er die Internate, die seiner Meinung nach für die Assimilierung der Kurden eröffnet werden sollten, wie folgt: Es ist notwendig, Kinder aus den Dörfern durch Anwerbung aufzunehmen und Internate einzurichten. Diese Schulen verfügen über große Gebäude, Krankenhäuser und Apotheken. selbstständig oder unter Aufsicht eines Arztes, der die Schule für eine Doktorarbeit besucht, entschlossene, fleißige Lehrer, die die Fähigkeit haben, das Türkentum zu vermitteln sollte dem Verteidigungsministerium unterstellt werden. In diesen Schulen sollte sichergestellt werden, dass nur Türkisch gesprochen wird, dass das Türkentum propagiert wird und dass die Liebe zu den türkischen Älteren gelehrt wird. Die Dauer der Ausbildung würde drei Jahre betragen, wobei das Kind zehn oder elf Monate im Jahr in der Schule bleiben würde. Diese Dies muss durch ein Gesetz sichergestellt werden. Dies ist ein missionarischer Stil der Darstellung [Assimilation]... Von Jahr zu Jahr wird die Regierung Ich glaube an die Notwendigkeit, solche Einrichtungen im Rahmen eines Programms zu schaffen, das von geeigneten Stadtvierteln ausgeht. "*2 Die Verwirklichung dieser Ideen beginnt mit einer Reihe von Maßnahmen im Einklang mit den Berichten. Der Staat als Instrument der Assimilation die Institutionen, die er als die wichtigsten der Welt ansieht, werden rasch in die Praxis umgesetzt. In den 30er und 40er Jahren folgte eine Reihe von Berichten auf den anderen. Und der gemeinsame Schwerpunkt, Die Aufgabe der Schulen, das Türkische und die türkische Kultur in der Region zu lehren und zu verwirklichen. Zum Beispiel im Jahr 1944 durch das 9. Büro der CHP "Minority Report". In seinem Artikel zu diesem Bericht stellt Serhat Arslan Folgendes fest: "...In dem Bericht heißt es, dass "zunächst im Osten Schulen eröffnet werden sollten, und zwar nicht nur in kurdischen Gebieten, sondern auch in Gebieten mit gemischter Bevölkerung. Dies wird hervorgehoben. Denn dort, wo es keine Schulen gibt, werden die Türken kurdisiert, während dort, wo es Schulen und eine türkische Bevölkerung gibt Türkisierung. Mit anderen Worten, bei der Eröffnung von Schulen sollte Orten mit gemischter Bevölkerung Vorrang eingeräumt werden. In der Tat wurden die ersten YİBOs in Kurdistan eröffnet Infolge der oben genannten Bedenken und Erwartungen wurden die Zentren in Gebieten mit gemischter Bevölkerung eröffnet. In Kurdistan nach 1962 Iskele (Van), Erciş, Ahlat und Tatvan, wo die ersten YİBOs gegründet wurden, und der Bericht von İsmet İnönü aus dem Jahr 1935, der für die türkische Besiedlung und Türkisierung erstellt wurde werden als Städte bezeichnet, die mit beginnen. "*3 Eröffnen wir YİBOs im Westen In den 1960er Jahren wurden auf der Grundlage des Grundgesetzes für das nationale Bildungswesen Vorschriften für regionale Internate ausgearbeitet. Hier wird festgestellt, dass YİBOs die Eröffnung von Schulen in abgelegenen Dörfern, verstreuten Siedlungen, unter schwierigen geografischen Bedingungen, in Regionen, in denen noch nie eine Schule eröffnet wurde, in ethnischen Verordnungen werden erlassen, indem sie als geografisches Problem dargestellt werden, ohne dass das Ziel der Angleichung von Identitäten überhaupt erwähnt wird. Wir erkennen also nicht an, dass Das System sagt, dass wir solche Internate wegen der schwierigen Bedingungen in den Regionen eröffnen. Aber das Parlament, von dem wir gleich Beispiele sehen werden In ihren Reden werden die Staatsbeamten selbst erklären, dass dies keineswegs der Fall ist. Obwohl das System diese geografische Streuung als Beispiel verwendet und die Schulbildung in den kurdischen Städten als einen Entwicklungsprozess ansieht, wenn Er sagt, dass diese Situation nicht akzeptabel wäre, wenn die Forderung nach der Eröffnung eines YİBO außerhalb der kurdischen Städte erfüllt werden würde. Auch hier gilt: Serhat Arslans Wir sehen uns das folgende Beispiel aus seiner Arbeit an; "Die parlamentarische Anfrage des Abgeordneten Yaşar Arıbaş aus Niğde an das Ministerium für nationale Bildung vom 5. Januar 1966 und die Antwort des Ministeriums Dies geht aus der Antwort eindeutig hervor. Die Frage von Arıbaş lautet wie folgt: In der Stadt Eskil im Bezirk Aksaray der Provinz Niğde, die bis zu 50 Kilometer vom Stadtzentrum entfernt ist, gibt es mehr als 70 Häuser. Im Hochland, wo es sehr schwierig ist, jungen Menschen eine Grundschulbildung zu ermöglichen, und in vielen Fällen ist es schwierig, jungen Menschen eine Grundschulbildung zu ermöglichen. ist nicht möglich. Diesbezüglich: Ob der Bau eines regionalen Internats aufgrund dieser Besonderheit der Region in Betracht kommt? in Betracht gezogen wird? Falls dies in Erwägung gezogen wird, möchte ich um eine Antwort zu den getroffenen Vorbereitungen und den Ergebnissen bitten. Herr Arıbaş erklärte, dass die Streusiedlung, die einer der offiziellen Gründe für die Einrichtung der YİBOs ist, auch in Niğde vorhanden ist und daher dass auch eine Schule eröffnet werden sollte. Die Frage wurde mit "Nein" beantwortet und wie folgt begründet: "Internat Der Bau von Regionalschulen ist vor allem in den benachteiligten Regionen der östlichen und südöstlichen Provinzen geplant. In dieser Hinsicht Es ist nicht möglich, in der Stadt Eskil in der Provinz Niğde ein regionales Internat zu errichten. "*4 Bereits in den östlichen Reformberichten wurde festgestellt, dass diese Schulen den größten Beitrag zum Assimilationsprozess der Region leisten würden. dass sie darauf beruht, die Vorherrschaft des Türkischen und des Türkentums gegenüber dem Arabischen und insbesondere dem Kurdischen zu sichern, die die Sprachen des Kurdischen und Arabischen sind. Dies lässt sich auch an den Städten ablesen, die 1944 außerhalb der kurdischen Städte entstanden sind. Im Minority Report von 1944 wird die Geschichte von İsmet İnönü's Die Idee, die auf einem von ihm 1935 verfassten Bericht basierte, dass diese Schulen in Gebieten mit "gemischter Bevölkerung" eröffnet werden sollten, wurde in den folgenden Jahren übernommen. Wo immer es einen Unterschied gibt, wird er sofort dort "schulen", um ihn zu zerstören. Die Analysen von Serhat Arslan zu den Prozessen der YİBOisierung außerhalb der kurdischen Städte sind bewundernswert. Im Protokoll des Parlaments Wie bereits erwähnt, gab es später in den Städten Ankara, Konya, Hatay, Çanakkale und Kocaeli, ab 1965 auch in Hatay 2. jeder öffnet ein Yibo. Warum also diese Städte? Liegt es an den bergigen und verstreuten Siedlungen, wie das Ministerium für nationale Bildung in den vergangenen Jahren festgestellt hat? Deine Yibo's öffnen sich? Nein, natürlich nicht. Die wichtigsten Merkmale dieser Städte sind, dass es sich um kosmopolitische Städte handelt, insbesondere die wichtigsten gesprochenen Sprachen. wegen seiner Vielfalt. Bei der Volkszählung von 1950 waren neben Türkisch, Kurdisch, Arabisch, Tscherkessisch, Tscherkassisch und Albanisch die Muttersprachen, Tatarisch, bulgarisch, griechisch, armenisch, armenisch, jüdisch (hebräisch), pomakisch, georgisch, abchasisch, laz. Ankara und Konya gehören zu den westlichen Städten, in denen am meisten Kurdisch gesprochen wird, mit Ausnahme der kurdischen Städte (aufgrund der bekannten Exilanten). . In Kocaeli sind Abchasisch, Bosnisch, Georgisch und Tscherkessisch nach Türkisch die am häufigsten gesprochenen Sprachen. Türkisch in Hatay Arabisch ist die am intensivsten genutzte Sprache. In Çanakkale, nach den türkischen, pomakischen, griechischen, tscherkessischen und, wie in den Volkszählungen erwähnt Jiddisch ist eine der am weitesten verbreiteten Sprachen. Der Prozess der Türkisierung der Kurden und der Türkisierung der verschiedenen Sprachen begann mit dem Komitee für Union und Fortschritt. Die kurdische Sprache im Osten wurde von den kurdischen Kadern wieder aufgegriffen und wird weiterhin unermüdlich in die Praxis umgesetzt. Kurdisch im Osten Dieser Prozess, der im Westen für die anderen alten Sprachen dieser Länder eingeleitet wurde, begann sich unter dem Begriff "Bildungs- und Ausbildungsbeziehungen" zu entwickeln. jahrelang fortgesetzt. Leider war diese Assimilationspolitik in den westlichen Städten erfolgreich. In den kurdischen Städten in Bezug auf die Anzahl ihrer Bevölkerung aber ohne Erfolg. Trotz der Mobilisierung aller Mittel. Schulbildung, die von außen recht unschuldig aussieht Prozesse zeigen, wie die monistische, rassistische und assimilatorische Politik des Systems miteinander verwoben ist. Unterschiede beseitigen und alle einheitlich machen. Gegenwärtig werden in der Türkei 39 Sprachen von älteren Menschen als Kommunikationsmittel verwendet, trotz all dieser Unterdrückung und Unwissenheit. in der Form, in der sie gesprochen wird. 18 Sprachen sind vom Aussterben bedroht, d. h. wenn die sprechende Generation ausstirbt, hat die Sprache keine Chance zu überleben. Genau das war die Aufgabe der Yibo-Schulen, als sie gegründet wurden. Wie seltsam ist es, eine Schule, die Bildung, Vielfalt, Diversität, soziale eine Institution, die darauf abzielen sollte, das kulturelle Leben wiederzubeleben, die kulturellen Bindungen zu erhalten und zu entwickeln und die ethnische und kulturelle Assimilierung zu verhindern Es handelt sich um eine sehr wichtige Position. Wir haben dieses Thema mit dem Film "School Shave" begonnen und werden es mit dem geschätzten Regisseur des Films fortsetzen, der ebenfalls jahrelang in YİBOs in kurdischen Städten gearbeitet hat. Ferit Karahan, der an der Universität studiert hat. Karahan sagt Folgendes: "Wir sprechen hier von einem 11-jährigen Jungen. Ich habe sechs Jahre lang ein Internat besucht, und das war eine schwierige Erfahrung für mich. Das war eine schwierige Erfahrung für mich. Die Kinder sind an einem lagerähnlichen Ort eingesperrt, sie dürfen nicht in die Stadt gehen, den Boden nicht berühren, sie sind von Tieren und von der Familie getrennt, sie leben in einer lagerähnlichen Umgebung. Es ist schrecklich, dass sie erzogen werden, dass sie ihrer eigenen Identität beraubt werden, dass sie assimiliert werden. Der Grund, warum ich diesen Film gemacht habe, liegt zum Teil in meinen Erfahrungen. die Angst zu überwinden, sich ihr zu stellen, sich mit dem Internat zu arrangieren. Şafak Ayhan Literaturverzeichnis *1,*2,*3,*4 Arslan, S. (2015). Regionale Grundschulinternate (YİBO) im Kontext der Assimilations- und Ansiedlungspolitik . MSGSÜ Sozialwissenschaften , (12), 139-151
