OKULTRASI di Şafak Ayhan Pen
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español TRIMMERIA PER LA SCUOLA "Voglio che il film inizi dopo che avrete lasciato il cinema". Jacques Tati "School Shave" è un film di Ferit Karahan, uno dei registi più promettenti degli ultimi tempi. L'anno scorso, al 71° Festival di Berlino Il film ha ricevuto il premio FIPRESCI e ha vinto 3 premi all'Antalya Golden Orange Film Festival, tra cui il premio per il miglior film. Il film è stato co-sceneggiato da Ferit Karahan e Gülistan Acet e Ferit Karahan era alla regia. Il cast del film comprende Samet Yıldız, Ekin Koç, Mahir İpek, Melih Selçuk e Cansu Fırıncı. Nel film, in un collegio dove la pressione e la disciplina sono intense, uno studente cerca di portare il suo amico malato dal medico, ma la burocrazia della scuola, Il film racconta la storia di Yusuf, che deve lottare contro l'indifferenza dell'amministrazione e le difficili condizioni geografiche. Il tipo di scuola menzionato nel film è la YİBO (Regional Boarding Primary School), conosciuta in lingua con la sua abbreviazione. per soddisfare le esigenze di istruzione di base obbligatoria dei bambini che vivono nelle zone rurali dove sono dispersi, da parte dello Stato è definita come una scuola in cui vengono soddisfatte le esigenze degli studenti che vi soggiornano. Le esigenze degli studenti in pensione/convitto, come il cibo, il materiale didattico, ecc. sono soddisfatte dallo Stato. sono stati forniti gratuitamente dal Ministero dell'Istruzione. Le scuole che prima del 2012 fungevano da "Convitto Primario Regionale" sono state organizzate con il sistema educativo 4+4+4. Il sistema ha iniziato a servire solo il livello secondario e il suo nome è stato cambiato in "Regional Boarding Secondary School". Questo generale Questa è una descrizione generalizzata dell'attuale sistema educativo. Tuttavia, non è affatto così. Queste scuole, soprattutto nelle città curde cercare di assimilare e turchizzare i bambini di diverse identità etniche e lingue madri sono istituzioni educative ufficiali. Il regista del film è uno che ha studiato a YİBO per sei anni a suo tempo, e conosce bene l'educazione in nome dell'educazione/istruzione/istruzione nelle città curde nei collegi regionali. Nel suo film denuncia con forza le pratiche disumane chiamate insegnamento. Alcuni razzisti, supportati dal sistema amministratori scolastici e insegnanti, arrabbiati e odiosi per essere arrivati nelle città curde, si sono riuniti dai loro villaggi e hanno chiesto aiuto ai loro genitori. L'uso sistematico degli YİBO, creati dal sistema appositamente per l'assimilazione dei bambini curdi. Gli YİBO sono stati creati dal sistema appositamente per l'assimilazione dei bambini curdi. Karahan, che sottolinea molto bene questo aspetto, ci presenta il film in una dimensione molto particolare con metafore artistiche. I rapporti di subordinazione-superiore che si creano tra gli studenti, l'analogia tra scuola e caserma, la privazione dell'istruzione nella propria lingua madre, il rifiuto, la cooperazione, l'inedia paura, bisogno di appartenenza, richiesta di accettazione, povertà, punizioni, razzismo, odio, bambini infelici, meno trenta gradi di solitudine, un'infermeria gelida senza medicine né medici, l'adulazione, la negazione e un bagno gelido. I bambini che non parlano una lingua diversa da quella materna vengono radunati e sottoposti a continui abusi verbali e violenze perché non conoscono il turco e non lo hanno imparato. La sua enfasi su questo processo chiamato educazione, che si traduce in percosse, è molto appropriata. Gli sforzi dei bambini curdi per imparare il turco Il fatto che questo sia un incubo per ogni studente curdo che inizia inconsapevolmente la scuola è ironicamente rappresentato nelle scene del film. Soprattutto la rappresentazione della negazione della nazione... Questa situazione comprende sia l'individuo che la società e la geografia a tal punto da essere ontologicamente Il regista, che ovviamente ha vissuto in prima persona questi processi, schiaffeggia il rifiuto di un intero popolo che viene ignorato in una scena: "In una lezione di geografia, l'insegnante chiede a uno studente alla lavagna: "Qual è questa regione e in quale regione ci troviamo?" sulla mappa; Alla risposta dello studente "Regione curda", l'insegnante risponde: "Non esiste una regione curda", e fa pressione sull'Anatolia Orientale Fa dire loro il nome della regione. L'insegnante porta a termine con le sue parole la missione per la quale è stato mandato lì, ma si rende conto che si tratta solo di una confutazione apparente, che lui stesso A prescindere da ciò che dice, è anche consapevole che la realtà non è mai così. I collegi regionali nel processo storico Qual è la missione e la visione di queste scuole chiamate YİBO? Come sono nati? Osserviamo questo aspetto per un po'. Le YİBO sono costantemente elogiate dallo Stato, che sostiene che portano "pari opportunità nell'istruzione" nelle regioni in cui sono state istituite. Viene menzionato. Tuttavia, il retroterra razzista dietro l'istituzione di queste scuole, che discuteremo nelle righe seguenti, non è mai un'occasione Rivelerà che non c'è uguaglianza, che l'obiettivo è sempre stato l'assimilazione. Analizzeremo questo processo storico Il dottorato di ricerca in Sociologia di Serhat Arslan presso l'Università di Belle Arti Mimar Sinan, Dipartimento di Sociologia, che ritengo sia uno studio approfondito. "Le scuole elementari regionali (YİBO) nel contesto delle politiche di assimilazione e di insediamento" nell'ambito dei suoi studi Cercherò di trasmetterlo con citazioni dal suo articolo. In realtà, tali istituzioni non sono un fenomeno nuovo ed estraneo al popolo curdo e alle città curde. A partire dal Comitato di Unione e Progresso Il tentativo di eliminare le differenze, di omogeneizzare le identità etniche che compongono la società e di fonderle nel calderone della turchicità è proseguito con la Repubblica. continua. Stiamo parlando di un popolo che da un secolo sente gli aspetti più oppressivi dell'ideologia kemalista in ogni campo. Questo popolo Per un secolo è stato alienato da se stesso, dai suoi valori, dalla sua lingua, dalla sua cultura e dalla sua politica. Le scuole Yibo sono solo una parte di questo processo di assimilazione. è solo una parte di esso. Il resto dello scopo è la stessa cosa che viene promossa in diversi campi sotto il nome di "modernità", "progressismo", "illuminismo". Aprire collegi, scuole femminili, Halkevleri, ispettorati e focolari turchi. Nella trasmissione del processo storico, del Piano di Riforma Orientale, dei rapporti dei tre ispettorati generali, comprese le province in cui i curdi erano in maggioranza, il Parlamento I verbali degli atti sono una delle fonti più consultate nella ricerca. Il Piano di riforma orientale (1925) contiene idee che potrebbero essere la pietra miliare di questo processo di assimilazione. Missione speciale in questa regione Il rapporto menziona l'apertura di scuole e la messa al bando della lingua curda. Ad esempio, il seguente paragrafo del rapporto è abbastanza chiaro esprime la situazione in questo modo: "Dovrebbero essere aperte eccellenti scuole femminili e le ragazze dovrebbero essere incoraggiate a frequentare la scuola. Soprattutto a Dersim, i collegi dovrebbero essere aperti al più presto. Dersim deve essere aperta e Dersim deve essere salvata dalla curdizzazione. Quelli di Dersim che vogliono partire da qui devono andare a ovest di Sivas. nelle province a ovest dell'Eufrate. I curdi sparsi nelle province a ovest dell'Eufrate parlano curdo. e le scuole femminili saranno enfatizzate per garantire che le donne parlino il turco. "*1 Altri esempi di questo tema possono essere visti in una grande varietà di modi nell'opera pubblicata da Serhat Arslan, citata in precedenza. Riporto qui alcuni altri esempi molto importanti. "Analogamente al Piano di riforma orientale, nel 1936 si tenne ad Ankara una riunione presieduta dall'allora Ministro degli Interni Şükrü Kaya. Alla riunione dell'Ispettorato generale, la scuola è stata nuovamente identificata come uno degli strumenti importanti da utilizzare per l'assimilazione dei curdi. Ö Sono stati citati anche "collegi e scuole di villaggio con personale forte". Abidin Özmen, uno degli ispettori generali che hanno partecipato all'incontro, Nel rapporto che presentò, descrisse i collegi che avrebbe dovuto aprire per l'assimilazione dei curdi come segue: È necessario reclutare i bambini dei villaggi e istituire dei collegi. Queste scuole hanno grandi edifici, ospedali e farmacie. indipendenti o sotto la supervisione di un medico che visita la scuola per una tesi, insegnanti determinati, laboriosi e formati con la capacità di inculcare la turchicità dovrebbe essere sotto l'amministrazione del Ministero della Difesa. In queste scuole si dovrebbe parlare solo il turco, si dovrebbe enfatizzare la propaganda della turchicità e l'amore per gli anziani turchi. Verrà seguito un programma che sensibilizzerà il bambino all'importanza dell'istruzione e la durata dell'istruzione sarà di tre anni, con il bambino che rimarrà a scuola per dieci o undici mesi all'anno. Questo Questo deve essere garantito da una legge. Questo è uno stile missionario di rappresentazione [assimilazione]... Di anno in anno, il governo Credo nella necessità di creare tali istituzioni nell'ambito di un programma, partendo da quartieri appropriati. "*2 La realizzazione di queste idee inizia con una serie di azioni in linea con le relazioni. Lo Stato come strumento di assimilazione le istituzioni che egli considera le più importanti al mondo vengono rapidamente messe in pratica. Negli anni '30 e '40 si susseguirono una serie di rapporti. E l'enfasi comune, Il compito delle scuole di insegnare e realizzare il turco e la cultura turca nella regione. Ad esempio, nel 1944, dal 9° Ufficio del CHP "Minority Report". Nel suo articolo su questo rapporto, Serhat Arslan afferma quanto segue: "...Il rapporto afferma che "in primo luogo, le scuole dovrebbero essere aperte nell'est, non solo nelle aree curde, ma anche in quelle con popolazioni miste. Viene sottolineato. Perché i turchi nei luoghi in cui non ci sono scuole sono curdizzati, mentre nei luoghi in cui ci sono scuole e una popolazione turca Turchizzazione. In altre parole, la priorità nell'apertura delle scuole dovrebbe essere data ai luoghi in cui la popolazione è mista. In effetti, i primi YİBO sono stati aperti in Kurdistan. A seguito delle preoccupazioni e delle aspettative di cui sopra, si è visto che i centri sono stati aperti in aree con popolazioni miste. In Kurdistan dopo il 1962 Iskele (Van), Erciş, Ahlat e Tatvan, dove furono fondate le prime YİBO, e il rapporto di İsmet İnönü scritto nel 1935, preparato per l'insediamento turco e la turchizzazione. sono indicate come città che iniziano con. "*3 Apriamo gli YİBO in Occidente Negli anni Sessanta sono stati elaborati i regolamenti per i Convitti regionali sulla base della Legge fondamentale sull'educazione nazionale. Qui si afferma che YİBOs l'apertura di scuole in villaggi remoti, insediamenti dispersi, condizioni geografiche difficili, regioni dove le scuole non sono mai state aperte prima, etnie I regolamenti vengono emanati presentando il problema come un problema di geografia, senza menzionare affatto l'obiettivo dell'assimilazione delle identità. Quindi non riconosciamo che Il sistema dice che stiamo aprendo questi collegi a causa delle difficili condizioni delle regioni. Tuttavia, il parlamento, di cui vedremo alcuni esempi tra poco, non è in grado di fornire un'assistenza adeguata. Nei loro discorsi, gli stessi funzionari statali affermano che non è affatto così. Sebbene il sistema usi questa dispersione geografica come esempio e utilizzi la scolarizzazione nelle città curde come un processo di sviluppo, quando Afferma che se la richiesta di aprire uno YİBO al di fuori delle città curde dovesse essere soddisfatta, questa situazione non sarebbe accettabile. Ancora una volta, il libro di Serhat Arslan Osserviamo il seguente esempio tratto dal suo lavoro; "L'interrogazione parlamentare presentata dal deputato Niğde Yaşar Arıbaş al Ministero dell'Educazione Nazionale il 5 gennaio 1966 e la risposta del Ministero Questo si vede chiaramente nella risposta. La domanda di Arıbaş è la seguente: La città di Eskil, nel distretto di Aksaray della provincia di Niğde, che dista fino a 50 chilometri dal centro della città, ha più di 70 case. ed è molto difficile garantire l'istruzione primaria ai giovani, e in molti casi non è possibile farlo affatto. non è possibile. A questo proposito: La costruzione di un collegio regionale è considerata a causa di questa caratteristica della regione? viene preso in considerazione? Se viene presa in considerazione, vorrei chiedere una risposta sui preparativi effettuati e sui risultati. Arıbaş ha dichiarato che l'insediamento sparso, che è una delle ragioni ufficiali per la creazione di YİBOs, è presente anche a Niğde e quindi che venga aperta anche una scuola. Alla domanda è stata data risposta negativa e la motivazione è stata la seguente: "Imbarco La costruzione di scuole regionali è stata programmata principalmente nelle regioni svantaggiate delle province orientali e sudorientali. A questo proposito Non è possibile costruire un collegio regionale nella città di Eskil, nella provincia di Niğde "*4 . Infatti, a partire dai Rapporti sulla Riforma dell'Est, si affermava che queste scuole avrebbero dato il maggior contributo al processo di assimilazione della regione. che si basa sulla garanzia della supremazia del turco e della turchicità nei confronti dell'arabo e soprattutto del curdo, che sono le lingue del curdo e dell'arabo. Lo vediamo anche nelle città che hanno iniziato ad aprirsi al di fuori delle città curde nel 1944. Nel Rapporto di minoranza del 1944, la storia di İsmet İnönü L'idea, basata su un rapporto scritto nel 1935, che queste scuole dovessero essere aperte in aree con "popolazioni miste" fu poi adottata negli anni successivi. Ovunque ci sia una differenza, si "scolarizza" immediatamente lì per distruggerla. Le analisi di Serhat Arslan sui processi di YİBOisation al di fuori delle città curde sono piuttosto ammirevoli. Nei verbali parlamentari Come si è detto, in seguito, nelle città di Ankara, Konya, Hatay, Çanakkale, Kocaeli, a partire dal 1965, ce n'erano 2 ad Hatay. ogni apertura di uno Yibo. Perché queste città? È a causa degli insediamenti montuosi e sparsi, come dichiarato dal Ministero dell'Educazione Nazionale negli anni passati? I vostri Yibo si stanno aprendo? Certo che no. Le caratteristiche più importanti di queste città sono quelle di essere città cosmopolite, soprattutto per le principali lingue parlate. per la sua diversità. Nel censimento del 1950, oltre al turco, le lingue madri erano il curdo, l'arabo, il circasso e l'albanese, Tatari, bulgari, greci, armeni, ebrei (ebraici), pomaki, georgiani, abcasi, laz. Ankara e Konya sono tra le città occidentali in cui si parla più intensamente il curdo, ad eccezione delle città curde (a causa dei noti esuli). . A Kocaeli, l'abcaso, il bosniaco, il georgiano e il circasso sono le lingue più parlate dopo il turco. Il turco in Hatay L'arabo è la lingua più utilizzata. A Çanakkale, dopo il turco, il pomaco, il greco, il circasso e, come indicato nei censimenti, il turco, il pomaco, il greco, il circasso e il circasso. Lo yiddish è una delle lingue più parlate. Il processo di turchizzazione dei curdi e di turchizzazione delle diverse lingue è iniziato con il Comitato di Unione e Progresso. La lingua curda nell'Est è stata rivisitata dai quadri curdi e continua a essere messa in pratica senza rallentamenti. Il curdo in Oriente Questo processo, iniziato in Occidente per le altre lingue antiche di queste terre, ha iniziato a prendere vita sotto il concetto di relazioni di "educazione e formazione". è continuata per anni. Purtroppo, queste politiche di assimilazione ebbero successo nelle città occidentali. Nelle città curde in termini di quantità di popolazione ma senza successo. Nonostante la mobilitazione di tutti i mezzi. La scolarizzazione, che dall'esterno sembra abbastanza innocente I processi rivelano come si intrecciano le politiche moniste, razziste e assimilazioniste del sistema. Eliminare le differenze e rendere tutti uniformi. Attualmente, in Turchia, 39 lingue sono utilizzate come mezzo di comunicazione dagli anziani nonostante tutte queste oppressioni e ignoranze. nella forma in cui vengono pronunciate. 18 lingue stanno per morire, il che significa che quando la generazione dei parlanti passerà a miglior vita, la lingua non avrà la possibilità di sopravvivere. Questa era esattamente la missione delle scuole Yibo quando sono state fondate. Com'è strano, una scuola, che fornisce istruzione, diversità, diversità, sociale un'istituzione che dovrebbe mirare a rivitalizzare la vita culturale, a preservare e sviluppare i legami culturali e a prevenire l'assimilazione etnica e culturale È una posizione molto importante. Abbiamo iniziato questo argomento con il film "School Shave", e continueremo con lo stimato regista del film, che ha lavorato per anni nelle YİBO delle città curde. Ferit Karahan, che era uno studente dell'università. Karahan afferma quanto segue: "Stiamo parlando di un bambino di 11 anni. Ho studiato in collegio per sei anni e per me è stata un'esperienza difficile. È stata un'esperienza difficile per me. I bambini sono rinchiusi in un luogo come un campo, senza andare in città, senza toccare la terra, lontano dagli animali, lontano dalla famiglia, in un ambiente come un campo. È una cosa terribile che vengano educati, che vengano privati della loro identità, che vengano assimilati. Il motivo per cui ho fatto questo film è in parte dovuto alle mie esperienze passate. di rompere la paura, di affrontarla, di venire a patti con il collegio. Şafak Ayhan Bibliografia *1,*2,*3,*4 Arslan, S. (2015). Le scuole elementari regionali (YİBO) nel contesto delle politiche di assimilazione e di insediamento. MSGSÜ Scienze Sociali , (12), 139-151
