OKULTRASI του Şafak Ayhan Pen
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español ΣΧΟΛΙΚΟ ΤΡΙΜΑ "Θέλω η ταινία να αρχίσει αφού φύγετε από τον κινηματογράφο". Jacques Tati Το "School Shave" είναι μια ταινία του Ferit Karahan, ενός από τους πιο υποσχόμενους σκηνοθέτες της τελευταίας περιόδου. Πέρυσι στο 71ο Φεστιβάλ Κινηματογράφου του Βερολίνου Η ταινία έλαβε το βραβείο FIPRESCI και κέρδισε 3 βραβεία στο Φεστιβάλ Κινηματογράφου Golden Orange της Αττάλειας, συμπεριλαμβανομένου του βραβείου καλύτερης ταινίας. Το σενάριο της ταινίας υπογράφουν οι Ferit Karahan και Gülistan Acet, ενώ στην καρέκλα του σκηνοθέτη βρίσκεται ο Ferit Karahan. Το καστ της ταινίας περιλαμβάνει τους Samet Yıldız, Ekin Koç, Mahir İpek, Melih Selçuk και Cansu Fırıncı. Στην ταινία, σε ένα οικοτροφείο όπου η πίεση και η πειθαρχία είναι έντονες, ένας μαθητής προσπαθεί να πάει τον άρρωστο φίλο του στο γιατρό, αλλά η γραφειοκρατία του σχολείου, Η ταινία αφηγείται την ιστορία του Γιουσούφ, ο οποίος έχει να παλέψει με την αδιαφορία της διοίκησης και τις δύσκολες γεωγραφικές συνθήκες. Ο τύπος σχολείου που αναφέρεται στην ταινία είναι το YİBO (Regional Boarding Primary School), το οποίο είναι γνωστό με τη συντομογραφία του στη γλώσσα. για την κάλυψη των αναγκών υποχρεωτικής βασικής εκπαίδευσης των παιδιών που ζουν σε αγροτικές περιοχές όπου είναι διάσπαρτα, από το κράτος ορίζεται ως ένα σχολείο στο οποίο ικανοποιούνται οι ανάγκες των μαθητών που διαμένουν στο σχολείο. Οι ανάγκες των μαθητών που φιλοξενούνται με οικοτροφείο/επιτρέπονται με οικοτροφείο, όπως τροφή, διδακτικό υλικό κ.λπ. καλύπτονται από το κράτος. παραχωρήθηκαν δωρεάν από το Υπουργείο Παιδείας. Τα σχολεία που λειτουργούσαν ως "Περιφερειακό Δημοτικό Οικοτροφείο" πριν από το 2012, οργανώθηκαν στο πλαίσιο του εκπαιδευτικού συστήματος 4+4+4. σύστημα, άρχισε να εξυπηρετεί μόνο το επίπεδο της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης και η ονομασία του άλλαξε σε "Περιφερειακό Γυμνάσιο-Επιτροπή". Αυτή η γενική Αυτή είναι μια γενικευμένη περιγραφή του σημερινού εκπαιδευτικού συστήματος. Ωστόσο, αυτό δεν ισχύει καθόλου. Αυτά τα σχολεία, ιδίως στις κουρδικές πόλεις να προσπαθούν να αφομοιώσουν και να τουρκοποιήσουν παιδιά διαφορετικών εθνοτικών ταυτοτήτων και μητρικών γλωσσών είναι επίσημα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ο σκηνοθέτης της ταινίας είναι κάποιος που σπούδασε στο YİBO για έξι χρόνια στην εποχή του και γνωρίζει την εκπαίδευση στο όνομα της εκπαίδευσης/εκπαίδευσης/εκπαίδευσης στις κουρδικές πόλεις στα περιφερειακά οικοτροφεία. Στην ταινία του εκθέτει έντονα τις απάνθρωπες πρακτικές που ονομάζονται διδασκαλία. Κάποιοι ρατσιστές, υποστηριζόμενοι από το σύστημα οι διευθυντές και οι δάσκαλοι των σχολείων, οι οποίοι ήταν θυμωμένοι και μισητοί που ήρθαν στις κουρδικές πόλεις, συγκεντρώθηκαν από τα χωριά τους και ζήτησαν βοήθεια από τους γονείς τους. Η συστηματική χρήση των YİBOs, τα οποία δημιουργήθηκαν από το σύστημα ειδικά για την αφομοίωση των κουρδικών παιδιών. Τα YİBOs δημιουργήθηκαν από το σύστημα ειδικά για την αφομοίωση των κουρδικών παιδιών. Ο Καραχάν, ο οποίος τονίζει πολύ καλά αυτή την πτυχή, μας παρουσιάζει την ταινία σε μια πολύ ιδιαίτερη διάσταση με καλλιτεχνικές μεταφορές. Οι σχέσεις εξουσίας-υπεροχής που δημιουργούνται μεταξύ των μαθητών, η αναλογία μεταξύ σχολείου και στρατοπέδου, η στέρηση της εκπαίδευσης στη μητρική γλώσσα, η άρνηση, η συνεργασία, η πείνα φόβος, ανάγκη να ανήκεις, απαίτηση για αποδοχή, φτώχεια, τιμωρίες, ρατσισμός, μίσος, δυστυχισμένα παιδιά, μείον τριάντα βαθμούς μοναξιάς, ένα παγωμένο ιατρείο χωρίς φάρμακα ή γιατρούς, κολακεία, άρνηση και ένα παγωμένο μπάνιο. Τα παιδιά που δεν μιλούν άλλη γλώσσα εκτός από τη μητρική τους, συγκεντρώνονται μαζί και υφίστανται συνεχή λεκτική βία και κακοποίηση επειδή δεν γνωρίζουν τουρκικά και δεν τα έχουν μάθει. Η έμφαση που δίνει σε αυτή τη διαδικασία που ονομάζεται εκπαίδευση, η οποία καταλήγει σε ξυλοδαρμούς, είναι πολύ κατάλληλη. Οι προσπάθειες των κουρδικών παιδιών να μάθουν τουρκικά Το γεγονός ότι αυτό είναι ένας εφιάλτης για κάθε Κούρδο μαθητή που ξεκινάει εν αγνοία του το σχολείο απεικονίζεται ειρωνικά στις σκηνές της ταινίας. Ειδικά η απεικόνιση της άρνησης του έθνους... Η κατάσταση αυτή περιλαμβάνει τόσο το άτομο, όσο και την κοινωνία και τη γεωγραφία σε τέτοιο βαθμό που είναι οντολογικά Ο σκηνοθέτης, ο οποίος φυσικά βίωσε από πρώτο χέρι αυτές τις διαδικασίες, χαστουκίζει την άρνηση ενός ολόκληρου λαού που αγνοείται σε μια σκηνή: "Σε ένα μάθημα γεωγραφίας, ο δάσκαλος ρωτάει έναν μαθητή στον πίνακα: "Ποια περιοχή είναι αυτή και σε ποια περιοχή βρισκόμαστε;" στον χάρτη, Στην απάντηση του μαθητή "Κουρδική περιοχή", ο δάσκαλος απαντά: "Δεν υπάρχει κουρδική περιοχή" και πιέζει την Ανατολική Ανατολία. Τους βάζει να λένε το όνομα της περιοχής. Ο δάσκαλος ολοκληρώνει με τα λόγια του την αποστολή για την οποία στάλθηκε εκεί, αλλά συνειδητοποιεί ότι πρόκειται μόνο για μια φαινομενική διάψευση, ότι ο ίδιος Ό,τι κι αν λέει, γνωρίζει επίσης ότι η πραγματικότητα δεν είναι ποτέ έτσι. Τα περιφερειακά οικοτροφεία στην ιστορική διαδικασία Ποια είναι λοιπόν η αποστολή και το όραμα αυτών των σχολείων που ονομάζονται YİBOs; Πώς δημιουργήθηκαν; Ας το δούμε αυτό για λίγο. Τα YİBOs επαινούνται συνεχώς από το κράτος με τον ισχυρισμό ότι φέρνουν "ισότητα ευκαιριών στην εκπαίδευση" στις περιοχές όπου είναι εγκατεστημένα. Αναφέρεται. Ωστόσο, το ρατσιστικό υπόβαθρο πίσω από την ίδρυση αυτών των σχολείων, το οποίο θα συζητήσουμε στις επόμενες γραμμές, δεν αποτελεί ποτέ ευκαιρία Θα αποκαλύψει ότι δεν υπάρχει ισότητα, ότι ο στόχος ήταν πάντα η αφομοίωση. Θα αναλύσουμε αυτή την ιστορική διαδικασία Το διδακτορικό του Serhat Arslan στην Κοινωνιολογία στο Πανεπιστήμιο Καλών Τεχνών Mimar Sinan, Τμήμα Κοινωνιολογίας, το οποίο θεωρώ ότι είναι μια εκτεταμένη μελέτη. "Περιφερειακά Δημοτικά Οικοτροφεία (YİBO) στο πλαίσιο των πολιτικών αφομοίωσης και εγκατάστασης" στο πλαίσιο των σπουδών του Θα προσπαθήσω να το μεταφέρω με αποσπάσματα από το άρθρο του. Στην πραγματικότητα, οι θεσμοί αυτοί δεν αποτελούν νέο και ξένο φαινόμενο για τον κουρδικό λαό και τις κουρδικές πόλεις. Ξεκινώντας με την Επιτροπή της Ένωσης και της Προόδου Η προσπάθεια να εξαλειφθούν οι διαφορές, να ομογενοποιηθούν οι εθνικές ταυτότητες που απαρτίζουν την κοινωνία και να συγχωνευθούν στο καζάνι του τουρκισμού συνεχίστηκε με τη Δημοκρατία. συνέχισε. Μιλάμε για έναν λαό που έχει νιώσει τις πιο καταπιεστικές πτυχές της κεμαλικής ιδεολογίας σε κάθε τομέα εδώ και έναν αιώνα. Αυτός ο λαός Επί έναν αιώνα, έχει αποξενωθεί από τον εαυτό της, τις αξίες, τη γλώσσα, τον πολιτισμό και την πολιτική της. Τα σχολεία Yibo είναι μόνο ένα μέρος αυτής της διαδικασίας αφομοίωσης. είναι μόνο ένα μέρος της. Ο υπόλοιπος σκοπός είναι το ίδιο πράγμα που προωθείται σε διάφορους τομείς με το όνομα "νεωτερικότητα", "προοδευτισμός", "διαφωτισμός". Να ανοίξουν οικοτροφεία, σχολεία θηλέων, Χαλκεβλέρι, επιθεωρήσεις και τουρκικές εστίες. Κατά τη μετάδοση της ιστορικής διαδικασίας, του Ανατολικού Μεταρρυθμιστικού Σχεδίου, των εκθέσεων των τριών γενικών επιθεωρήσεων, συμπεριλαμβανομένων των επαρχιών όπου οι Κούρδοι αποτελούσαν την πλειοψηφία, του κοινοβουλίου Τα πρακτικά των συνεδριάσεων αποτελούν μια από τις πιο συχνά χρησιμοποιούμενες πηγές στην έρευνα. Το Ανατολικό Μεταρρυθμιστικό Σχέδιο (1925) περιέχει ιδέες που θα μπορούσαν να αποτελέσουν το ορόσημο αυτής της διαδικασίας αφομοίωσης. Ειδική αποστολή στην περιοχή αυτή Το άνοιγμα των σχολείων και η απαγόρευση της κουρδικής γλώσσας αναφέρονται στην έκθεση. Για παράδειγμα, η ακόλουθη παράγραφος της έκθεσης είναι αρκετά σαφής Το θέτει ως εξής: "Θα πρέπει να ανοίξουν άριστα σχολεία για κορίτσια και να ενθαρρυνθούν τα κορίτσια να πηγαίνουν σχολείο. Ειδικά στο Ντερσίμ, τα οικοτροφεία θα πρέπει να ανοίξουν το συντομότερο δυνατό. Το Ντερσίμ πρέπει να ανοίξει και το Ντερσίμ πρέπει να σωθεί από την κουρδοποίηση. Όσοι από το Dersim θέλουν να φύγουν από εδώ θα πρέπει να πάνε δυτικά του Sivas. στις επαρχίες δυτικά του Ευφράτη. Οι Κούρδοι που βρίσκονται διάσπαρτοι στις επαρχίες δυτικά του Ευφράτη μιλούν κουρδικά. και στα σχολεία θηλέων θα δοθεί έμφαση ώστε να εξασφαλιστεί ότι οι γυναίκες μιλούν τουρκικά. "*1 Άλλα παραδείγματα του θέματος μπορεί να δει κανείς με ποικίλους τρόπους στο έργο που δημοσίευσε ο Serhat Arslan και αναφέρθηκε παραπάνω. Θα συμπεριλάβω μερικά ακόμη από τα πολύ σημαντικά παραδείγματα εδώ. "Παρόμοια με το Ανατολικό Μεταρρυθμιστικό Σχέδιο, το 1936, πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση στην Άγκυρα υπό την προεδρία του τότε Υπουργού Εσωτερικών Şükrü Kaya. Στη συνεδρίαση της Γενικής Επιθεώρησης, το σχολείο χαρακτηρίστηκε και πάλι ως ένα από τα σημαντικά εργαλεία που πρέπει να χρησιμοποιηθούν για την αφομοίωση των Κούρδων. Ö Αναφέρθηκαν επίσης "οικοτροφεία και σχολεία χωριών με ισχυρό προσωπικό". Abidin Özmen, ένας από τους Γενικούς Επιθεωρητές που συμμετείχαν στη συνάντηση, Στην έκθεση που παρουσίασε, περιέγραψε τα οικοτροφεία που, όπως είπε, θα έπρεπε να ανοίξουν για την αφομοίωση των Κούρδων ως εξής: Είναι απαραίτητο να προσληφθούν τα παιδιά του χωριού και να ιδρυθούν οικοτροφεία. Τα σχολεία αυτά διαθέτουν μεγάλα κτίρια, νοσοκομεία και φαρμακεία. ανεξάρτητοι ή υπό την επίβλεψη γιατρού που επισκέπτεται το σχολείο για μια διατριβή, αποφασισμένοι, σκληρά εργαζόμενοι δάσκαλοι εκπαιδευμένοι με την ικανότητα να εμφυσήσουν τον τουρκισμό θα πρέπει να υπάγεται στη διοίκηση του Υπουργείου Άμυνας. Σε αυτά τα σχολεία θα πρέπει να ομιλείται μόνο η τουρκική γλώσσα, να δίνεται έμφαση στην προπαγάνδα της τουρκικότητας και στην αγάπη για τους Τούρκους γέροντες. Θα ακολουθηθεί ένα πρόγραμμα που θα αφυπνίσει το παιδί στη σημασία της εκπαίδευσης και η διάρκεια της εκπαίδευσης θα είναι τρία χρόνια, με το παιδί να μένει στο σχολείο για δέκα ή έντεκα μήνες το χρόνο. Αυτό το Αυτό πρέπει να διασφαλιστεί με νόμο. Αυτό είναι ένα ιεραποστολικό στυλ εκπροσώπησης [αφομοίωσης]... Από έτος σε έτος, η κυβέρνηση Πιστεύω στην ανάγκη δημιουργίας τέτοιων ιδρυμάτων στο πλαίσιο ενός προγράμματος, ξεκινώντας από τις κατάλληλες γειτονιές. "*2 Η υλοποίηση αυτών των ιδεών αρχίζει με μια σειρά δράσεων σύμφωνα με τις εκθέσεις. Το κράτος ως εργαλείο αφομοίωσης οι θεσμοί που θεωρεί ως τους σημαντικότερους στον κόσμο τίθενται με ταχείς ρυθμούς σε εφαρμογή. Στις δεκαετίες του '30 και του '40, μια σειρά από εκθέσεις διαδέχονταν η μία την άλλη. Και η κοινή έμφαση, Το καθήκον των σχολείων να διδάξουν και να υλοποιήσουν την τουρκική γλώσσα και τον τουρκικό πολιτισμό στην περιοχή. Για παράδειγμα, το 1944 από το 9ο Γραφείο του CHP "Minority Report". Στο άρθρο του σχετικά με την έκθεση αυτή, ο Serhat Arslan αναφέρει τα εξής: "...Η έκθεση αναφέρει ότι "πρώτον, πρέπει να ανοίξουν σχολεία στα ανατολικά, όχι μόνο στις κουρδικές περιοχές, αλλά και σε περιοχές με μικτούς πληθυσμούς. Τονίζεται. Επειδή οι Τούρκοι σε μέρη όπου δεν υπάρχουν σχολεία κουρδοποιούνται, ενώ σε μέρη όπου υπάρχουν σχολεία και τουρκικός πληθυσμός Τουρκοποίηση. Με άλλα λόγια, προτεραιότητα στο άνοιγμα σχολείων θα πρέπει να δοθεί σε μέρη όπου ο πληθυσμός είναι μικτός. Στην πραγματικότητα, τα πρώτα YİBOs άνοιξαν στο Κουρδιστάν. Ως αποτέλεσμα των προαναφερθέντων ανησυχιών και προσδοκιών, παρατηρείται ότι τα κέντρα άνοιξαν σε περιοχές με μικτούς πληθυσμούς. Στο Κουρδιστάν μετά το 1962 Iskele (Van), Erciş, Ahlat και Tatvan, όπου ιδρύθηκαν οι πρώτες YİBOs, και η έκθεση του İsmet İnönü που γράφτηκε το 1935, η οποία προετοιμάστηκε για τον τουρκικό εποικισμό και τον εκτουρκισμό αναφέρονται ως πόλεις που αρχίζουν με. "*3 Ας ανοίξουμε YİBOs στη Δύση Στη δεκαετία του 1960, καταρτίστηκαν κανονισμοί για τα Περιφερειακά Οικοτροφεία με βάση τον Βασικό Νόμο για την Εθνική Εκπαίδευση. Εδώ, αναφέρεται ότι YİBOs το άνοιγμα σχολείων σε απομακρυσμένα χωριά, σε διάσπαρτους οικισμούς, σε δύσκολες γεωγραφικές συνθήκες, σε περιοχές όπου δεν έχουν ξανανοίξει σχολεία, σε εθνοτικές Οι κανονισμοί εκδίδονται παρουσιάζοντας το πρόβλημα ως πρόβλημα γεωγραφίας χωρίς να αναφέρεται καθόλου ο στόχος της αφομοίωσης των ταυτοτήτων. Έτσι δεν αναγνωρίζουμε ότι Το σύστημα λέει ότι ανοίγουμε τέτοια οικοτροφεία λόγω των δύσκολων συνθηκών των περιοχών. Ωστόσο, το κοινοβούλιο, παραδείγματα των οποίων θα δούμε σε λίγο Στις ομιλίες τους, οι ίδιοι οι κρατικοί αξιωματούχοι θα δηλώσουν ότι αυτό δεν ισχύει καθόλου. Αν και το σύστημα χρησιμοποιεί αυτή τη γεωγραφική διασπορά ως παράδειγμα και χρησιμοποιεί τη σχολική εκπαίδευση στις κουρδικές πόλεις ως αναπτυξιακή διαδικασία, όταν Λέει ότι αν ικανοποιηθεί το αίτημα να ανοίξει μια YİBO εκτός των κουρδικών πόλεων, η κατάσταση αυτή δεν θα ήταν αποδεκτή. Και πάλι, το Serhat Arslan's Βλέπουμε το ακόλουθο παράδειγμα από το έργο του, "Η κοινοβουλευτική ερώτηση που υπέβαλε ο βουλευτής του Niğde Yaşar Arıbaş στο Υπουργείο Εθνικής Παιδείας στις 5 Ιανουαρίου 1966 και η απάντηση του Υπουργείου Αυτό φαίνεται καθαρά στην απάντηση. Η ερώτηση του Arıbaş έχει ως εξής: Η πόλη Eskil στην περιοχή Aksaray της επαρχίας Niğde, η οποία απέχει έως και 50 χιλιόμετρα από το κέντρο της πόλης, έχει περισσότερα από 70 σπίτια. και είναι πολύ δύσκολο να παρέχεται πρωτοβάθμια εκπαίδευση στους νέους, και σε πολλές περιπτώσεις δεν είναι δυνατόν να παρέχεται καθόλου. δεν είναι δυνατή. Από την άποψη αυτή: Εάν εξετάζεται το ενδεχόμενο κατασκευής περιφερειακού οικοτροφείου λόγω αυτού του χαρακτηριστικού της περιοχής; εξετάζεται; Εάν εξετάζεται, θα ήθελα να ζητήσω μια απάντηση σχετικά με τις προετοιμασίες που έγιναν και τα αποτελέσματα. Ο κ. Arıbaş δήλωσε ότι ο διάσπαρτος οικισμός, ο οποίος είναι ένας από τους επίσημους λόγους για την ίδρυση των YİBOs, υπάρχει και στο Niğde και ως εκ τούτου να ανοίξει και ένα σχολείο. Το ερώτημα απαντήθηκε αρνητικά και ο λόγος ήταν ο εξής: "Επιβίβαση Η κατασκευή περιφερειακών σχολείων προγραμματίστηκε κυρίως στις υποβαθμισμένες περιοχές των ανατολικών και νοτιοανατολικών επαρχιών. Από την άποψη αυτή Δεν είναι δυνατόν να κατασκευαστεί περιφερειακό οικοτροφείο στην πόλη Eskil της επαρχίας Niğde. "*4 Στην πραγματικότητα, ξεκινώντας από τις ανατολικές μεταρρυθμιστικές εκθέσεις, δηλώθηκε ότι τα σχολεία αυτά θα συνέβαλαν τα μέγιστα στη διαδικασία αφομοίωσης της περιοχής. ότι βασίζεται στη διασφάλιση της υπεροχής της τουρκικής γλώσσας και της τουρκικότητας έναντι της αραβικής γλώσσας, ιδίως της κουρδικής, που είναι οι γλώσσες του κουρδικού και της αραβικής. Μπορούμε επίσης να το δούμε αυτό στις πόλεις που άρχισαν να ανοίγουν έξω από τις κουρδικές πόλεις το 1944. Στο Minority Report του 1944, η ιστορία του İsmet İnönü's Η ιδέα, βασισμένη σε μια έκθεση που συνέταξε το 1935, ότι τα σχολεία αυτά θα έπρεπε να ανοίξουν σε περιοχές με "μικτούς πληθυσμούς", υιοθετήθηκε αργότερα τα επόμενα χρόνια. Όπου υπάρχει διαφορά, θα "σχολάσει" αμέσως εκεί για να την καταστρέψει. Οι αναλύσεις του Serhat Arslan σχετικά με τις διαδικασίες YİBOisation εκτός των κουρδικών πόλεων είναι αξιοθαύμαστες. Στα κοινοβουλευτικά πρακτικά Όπως επίσης αναφέρθηκε, αργότερα, στις πόλεις Άγκυρα, Konya, Hatay, Çanakkale, Kocaeli, από το 1965, υπήρχαν 2 στο Hatay. κάθε άνοιγμα ενός Yibo. Γιατί, λοιπόν, αυτές οι πόλεις; Είναι λόγω των ορεινών και διάσπαρτων οικισμών, όπως δήλωσε το Υπουργείο Εθνικής Παιδείας τα προηγούμενα χρόνια; Τα Yibo σας ανοίγουν; Φυσικά όχι. Τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά αυτών των πόλεων είναι ότι είναι κοσμοπολίτικες πόλεις, ιδίως οι κύριες γλώσσες που ομιλούνται. λόγω της ποικιλομορφίας της. Στην απογραφή του 1950, εκτός από τα τουρκικά, τα κουρδικά, τα αραβικά, τα τσερκέζικα, τα κιρκέζικα, τα αλβανικά ήταν οι μητρικές γλώσσες, Τάταροι, Βούλγαροι, Έλληνες, Αρμένιοι, Αρμένιοι, Εβραίοι (Εβραϊκά), Πομάκοι, Γεωργιανοί, Αμπχαζιανοί, Λαζ. Η Άγκυρα και η Κόνια είναι από τις δυτικές πόλεις όπου τα κουρδικά ομιλούνται πιο έντονα, εκτός από τις κουρδικές πόλεις (λόγω των γνωστών εξόριστων). . Στο Κοτζαέλι, τα αμπχαζικά, τα βοσνιακά, τα γεωργιανά και τα τσερκέζικα είναι οι πιο διαδεδομένες γλώσσες μετά τα τουρκικά. Τουρκικά στο Hatay Η αραβική είναι η πιο εντατικά χρησιμοποιούμενη γλώσσα. Στο Τσανάκκαλε, μετά τους Τούρκους, τους Πομάκους, τους Έλληνες, τους Τσερκέζους και, όπως αναφέρεται στις απογραφές Τα γίντις είναι μια από τις πιο διαδεδομένες γλώσσες. Η διαδικασία του εκτουρκισμού των Κούρδων και του εκτουρκισμού των διαφόρων γλωσσών ξεκίνησε με την Επιτροπή της Ένωσης και της Προόδου. Η κουρδική γλώσσα στην Ανατολή επανεξετάστηκε από τα κουρδικά στελέχη και συνεχίζει να εφαρμόζεται στην πράξη χωρίς να επιβραδύνεται. Κούρδοι στην Ανατολή Αυτή η διαδικασία, η οποία ξεκίνησε στη Δύση για τις άλλες αρχαίες γλώσσες αυτών των χωρών, άρχισε να ζωντανεύει υπό την έννοια των σχέσεων "εκπαίδευσης και κατάρτισης". συνεχίστηκε για χρόνια. Δυστυχώς, αυτές οι πολιτικές αφομοίωσης πέτυχαν στις δυτικές πόλεις. Στις κουρδικές πόλεις όσον αφορά την ποσότητα του πληθυσμού τους αλλά χωρίς επιτυχία. Παρά την κινητοποίηση όλων των μέσων. Σχολική εκπαίδευση, η οποία φαίνεται αρκετά αθώα από έξω διαδικασίες αποκαλύπτουν πώς συνυφαίνονται οι μονιστικές, ρατσιστικές και αφομοιωτικές πολιτικές του συστήματος. Εξάλειψη των διαφορών και να τους κάνει όλους ομοιόμορφους. Επί του παρόντος, 39 γλώσσες στην Τουρκία χρησιμοποιούνται ως μέσο επικοινωνίας από τους ηλικιωμένους παρά τις καταπιέσεις και την άγνοια. στη μορφή με την οποία εκφέρεται. 18 γλώσσες είναι έτοιμες να πεθάνουν, πράγμα που σημαίνει ότι όταν η γενιά που τις μιλάει θα φύγει από τη ζωή, η γλώσσα δεν θα έχει την ευκαιρία να επιβιώσει. Αυτή ακριβώς ήταν η αποστολή των σχολείων Yibo όταν ιδρύθηκαν. Πόσο παράξενο είναι, ένα σχολείο, που παρέχει εκπαίδευση, ποικιλομορφία, διαφορετικότητα, κοινωνική έναν θεσμό που θα πρέπει να στοχεύει στην αναζωογόνηση της πολιτιστικής ζωής, στη διατήρηση και ανάπτυξη των πολιτιστικών δεσμών και στην αποτροπή της εθνοτικής και πολιτιστικής αφομοίωσης Λειτουργεί ως μια πολύ σημαντική θέση. Ξεκινήσαμε αυτό το θέμα με την ταινία "School Shave" και θα συνεχίσουμε με τον αξιόλογο σκηνοθέτη της ταινίας, ο οποίος εργάστηκε επίσης για χρόνια σε YİBOs σε κουρδικές πόλεις. Ferit Karahan, ο οποίος ήταν φοιτητής στο πανεπιστήμιο. Ο Karahan λέει τα εξής: "Μιλάμε για ένα 11χρονο αγόρι. Σπούδασα σε οικοτροφείο για έξι χρόνια και ήταν μια δύσκολη εμπειρία για μένα. Ήταν μια δύσκολη εμπειρία για μένα. τα παιδιά είναι κλεισμένα σε ένα μέρος σαν στρατόπεδο, δεν πηγαίνουν στην πόλη, δεν αγγίζουν το χώμα, μακριά από τα ζώα, μακριά από την οικογένεια, σε ένα περιβάλλον σαν στρατόπεδο. Είναι τρομερό το γεγονός ότι εκπαιδεύονται, ότι απογυμνώνονται από την ταυτότητά τους, ότι αφομοιώνονται. Ο λόγος που έκανα αυτή την ταινία είναι εν μέρει λόγω των εμπειριών μου στο παρελθόν. να σπάσει το φόβο, να τον αντιμετωπίσει, να συμβιβαστεί με το οικοτροφείο. Şafak Ayhan Βιβλιογραφία *1,*2,*3,*4 Arslan, S. (2015). Τα περιφερειακά δημοτικά οικοτροφεία (YİBO) στο πλαίσιο των πολιτικών αφομοίωσης και εγκατάστασης . MSGSÜ Κοινωνικές Επιστήμες , (12), 139-151
