OKULTRASI de Şafak Ayhan Pluma
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español MOLDURAS ESCOLARES "Quiero que la película empiece cuando salgas del cine". Jacques Tati "School Shave" es una película de Ferit Karahan, uno de los directores más prometedores de los últimos tiempos. El año pasado, en la 71ª edición del Festival de Berlín La película recibió el Premio FIPRESCI y ganó 3 premios en el Festival de Cine Golden Orange de Antalya, incluido el de Mejor Película. La película fue coescrita por Ferit Karahan y Gülistan Acet, y Ferit Karahan ocupó la silla de director. El reparto de la película incluye a Samet Yıldız, Ekin Koç, Mahir İpek, Melih Selçuk y Cansu Fırıncı. En la película, en un internado donde la presión y la disciplina son intensas, un alumno intenta llevar a su amigo enfermo al médico, pero la burocracia del centro, La película cuenta la historia de Yusuf, que tiene que luchar contra la indiferencia de la administración y las difíciles condiciones geográficas. El tipo de escuela que se menciona en la película es YİBO (Regional Boarding Primary School), que se conoce por su abreviatura en el idioma. satisfacer las necesidades de educación básica obligatoria de los niños que viven en zonas rurales donde están dispersos, por parte del estado se define como una escuela en la que se satisfacen las necesidades de los alumnos que permanecen en ella. Las necesidades de los alumnos internos, como la alimentación, el material didáctico, etc., corren a cargo del Estado. fueron facilitados gratuitamente por el Ministerio de Educación. Las escuelas que funcionaban como "Internado Regional de Primaria" antes de 2012, se organizaban según el sistema educativo 4+4+4. sistema, empezó a prestar servicio sólo en el nivel de secundaria y su nombre pasó a ser "Internado Regional de Secundaria". Este general Esta es una descripción generalizada del sistema educativo actual. Sin embargo, no es así en absoluto. Estas escuelas, especialmente en las ciudades kurdas intentar asimilar y turquificar a los niños de diferentes identidades étnicas y lenguas maternas son instituciones educativas oficiales. El director de la película es alguien que estudió en YİBO durante seis años en su época, y está familiarizado con la educación en nombre de la educación / educación / educación en las ciudades kurdas en los Internados Regionales. En su película denuncia enérgicamente las prácticas inhumanas llamadas enseñanza. Algunos racistas, apoyados por el sistema Los administradores de las escuelas y los profesores, enfadados y llenos de odio por venir a las ciudades kurdas, se reunieron desde sus pueblos y pidieron ayuda a sus padres. El uso sistemático de YİBOs, creados por el sistema específicamente para la asimilación de niños kurdos. Los YİBO fueron creados por el sistema específicamente para la asimilación de los niños kurdos. Karahan, que destaca muy bien este aspecto, nos presenta la película en una dimensión muy especial con metáforas artísticas. Las relaciones de subordinación-superior creadas entre los alumnos, la analogía entre escuela y cuartel, la privación de la enseñanza en la lengua materna, la negación, la cooperación, el hambre miedo, necesidad de pertenencia, demanda de aceptación, pobreza, castigos, racismo, odio, niños infelices, menos treinta grados de soledad, una enfermería helada sin medicamentos ni médicos, adulación, negación y un baño helado. Los niños que no hablan otro idioma que su lengua materna son reunidos y sometidos a constantes abusos verbales y violencia porque no saben turco ni lo han aprendido. Su énfasis en este proceso llamado educación, que se traduce en palizas, es muy apropiado. Los esfuerzos de los niños kurdos por aprender turco El hecho de que esto sea una pesadilla para todos los estudiantes kurdos que empiezan la escuela sin saberlo queda irónicamente retratado en las escenas de la película. Especialmente la representación de la negación de la nación... Esta situación abarca tanto al individuo como a la sociedad y la geografía hasta tal punto que es ontológicamente El director, que por supuesto experimentó estos procesos de primera mano, abofetea la negación de todo un pueblo al que se ignora en una escena: "En una clase de geografía, el profesor pregunta a un alumno en la pizarra: "¿Qué región es ésta y en qué región estamos?" en el mapa; A la respuesta del alumno "Región kurda", el profesor responde: "No existe tal cosa como una región kurda", y presiona a Anatolia Oriental Les hace decir el nombre de la región. El maestro completa con sus palabras la misión para la que fue enviado allí, pero se da cuenta de que se trata sólo de una refutación ostensible, que él mismo Diga lo que diga, también es consciente de que la realidad nunca es así. Los internados regionales en el proceso histórico Entonces, ¿cuál es la misión y la visión de estas escuelas llamadas YİBOs? ¿Cómo surgieron? Analicemos esto un momento. El Estado elogia constantemente a los YBO afirmando que aportan "igualdad de oportunidades en la educación" a las regiones donde se establecen. Se menciona. Sin embargo, el trasfondo racista que subyace a la creación de estas escuelas, del que hablaremos en las siguientes líneas, nunca es una oportunidad Revelará que no hay igualdad, que el objetivo siempre ha sido la asimilación. Analizaremos este proceso histórico El doctorado en Sociología de Serhat Arslan en la Universidad de Bellas Artes Mimar Sinan, Departamento de Sociología, que considero un estudio exhaustivo. "Los internados regionales de primaria (YİBO) en el contexto de las políticas de asimilación y asentamiento" en el ámbito de sus estudios. Intentaré transmitirlo con citas de su artículo. De hecho, estas instituciones no son un fenómeno nuevo y extraño para el pueblo kurdo y las ciudades kurdas. Comenzando por el Comité de Unión y Progreso El intento de eliminar las diferencias, homogeneizar las identidades étnicas que componen la sociedad y fundirlas en el caldero de la turquitud continuó con la República. continuó. Estamos hablando de un pueblo que ha sentido los aspectos más opresivos de la ideología kemalista en todos los ámbitos durante un siglo. Este pueblo Durante un siglo, ha estado alienada de sí misma, de sus valores, su lengua, su cultura y su política. Las escuelas yibo son sólo una parte de este proceso de asimilación. es sólo una parte. El resto del propósito es lo mismo que se promueve en diferentes ámbitos bajo el nombre de "modernidad", "progresismo", "ilustración". Abrir internados, escuelas femeninas, Halkevleri, inspectorados y Hogares Turcos. En la transmisión del proceso histórico, el Plan de Reforma del Este, los informes de las tres inspecciones generales, incluidas las provincias donde los kurdos eran mayoría, el parlamento Las actas son una de las fuentes más consultadas en la investigación. El Plan de Reforma del Este (1925) contiene ideas que podrían ser el hito de este proceso de asimilación. Misión especial en esta región En el informe se mencionaba la apertura de escuelas y la prohibición de la lengua kurda. Por ejemplo, el siguiente párrafo del informe es bastante claro expresa así la situación: "Hay que abrir excelentes escuelas para niñas y animarlas a asistir a la escuela. Especialmente en Dersim, deberían abrirse internados lo antes posible. Hay que abrir Dersim y salvar Dersim de la kurdización. Los de Dersim que quieran salir de aquí deben ir al oeste de Sivas. en las provincias al oeste del Éufrates. Los kurdos dispersos por las provincias al oeste del Éufrates hablan kurdo. y se hará hincapié en las escuelas femeninas para que las mujeres hablen turco "*1. Otros ejemplos del tema pueden verse en gran variedad en la obra publicada por Serhat Arslan, que he mencionado anteriormente. Incluiré aquí algunos ejemplos más de gran importancia. "Similar al Plan de Reforma Oriental, en 1936 se celebró una reunión en Ankara bajo la presidencia del entonces ministro del Interior Şükrü Kaya. En la reunión de la Inspección General se volvió a señalar a la escuela como una de las herramientas importantes para la asimilación de los kurdos. Ö También se mencionaron los "internados y escuelas de pueblo con personal fuerte". Abidin Özmen, uno de los Inspectores Generales que asistieron a la reunión, En el informe que presentó, describía de la siguiente manera los internados que, según él, debían abrirse para la asimilación de los kurdos: Es necesario reclutar a los niños de las aldeas y crear internados. Estas escuelas cuentan con grandes edificios, hospitales y farmacias. profesores decididos, trabajadores y formados con capacidad para inculcar la turquedad debe estar bajo la administración del Ministerio de Defensa. En estas escuelas sólo se debe hablar turco, se debe hacer propaganda de la turquidad y se debe insistir en el amor a los mayores turcos. Se seguiría un programa que despertara en el niño la importancia de la educación, y la duración de ésta sería de tres años, permaneciendo en la escuela diez u once meses al año. Este Esto debe garantizarse mediante una ley. Es un estilo misionero de representación [asimilación]... De año en año, el Gobierno Creo en la necesidad de crear tales instituciones en el marco de un programa, empezando por los barrios adecuados "*2. La materialización de estas ideas comienza con una serie de acciones acordes con los informes. El Estado como instrumento de asimilación las instituciones que considera más importantes del mundo se ponen rápidamente en práctica. En los años 30 y 40 se sucedieron una serie de informes. Y el énfasis común, La tarea de las escuelas de enseñar y hacer realidad el turco y la cultura turca en la región. Por ejemplo, en 1944 por la 9ª Oficina del CHP "Minority Report". En su artículo sobre este informe, Serhat Arslan afirma lo siguiente: "...El informe afirma que "en primer lugar, deben abrirse escuelas en el Este, no sólo en las zonas kurdas, sino también en las zonas de población mixta. Se hace hincapié en ello. Porque los turcos de los lugares donde no hay escuelas se kurdizan, mientras que en los lugares donde hay escuelas y población turca Turquización. En otras palabras, se debe dar prioridad en la apertura de escuelas a los lugares donde la población es mixta. De hecho, los primeros YİBO se abrieron en Kurdistán Como consecuencia de las preocupaciones y expectativas mencionadas, se observa que los centros se abrieron en zonas de población mixta. En el Kurdistán después de 1962 Iskele (Van), Erciş, Ahlat y Tatvan, donde se establecieron los primeros YİBO, y el informe de İsmet İnönü escrito en 1935, que se preparó para el asentamiento turco y la turquificación. se denominan ciudades que empiezan por. "*3 Abramos YİBOs en el oeste. En los años sesenta se elaboró una normativa para los internados regionales basada en la Ley Básica de Educación Nacional. Aquí se afirma que YİBOs la apertura de escuelas en aldeas remotas, asentamientos dispersos, condiciones geográficas difíciles, regiones donde nunca se han abierto escuelas antes, etnias Las normativas se dictan presentándolo como un problema de geografía sin mencionar en absoluto el objetivo de asimilación de identidades. Así que no reconocemos que El sistema dice que abrimos estos internados debido a las difíciles condiciones de las regiones. Sin embargo, el Parlamento, cuyos ejemplos veremos en un momento En sus discursos, los propios funcionarios estatales afirmarán que no es así en absoluto. Aunque el sistema pone como ejemplo esta dispersión geográfica y utiliza la escolarización en las ciudades kurdas como proceso de desarrollo, cuando Dice que si se cumpliera la exigencia de abrir una YİBO fuera de las ciudades kurdas, esta situación no sería aceptable. De nuevo, Serhat Arslan Veamos el siguiente ejemplo de su obra; "La pregunta parlamentaria presentada por el diputado Niğde Yaşar Arıbaş al Ministerio de Educación Nacional el 5 de enero de 1966 y la respuesta del Ministerio...". Esto se ve claramente en la respuesta. La pregunta de Arıbaş es la siguiente: La localidad de Eskil, en el distrito de Aksaray de la provincia de Niğde, que dista hasta 50 kilómetros del centro urbano, tiene más de 70 casas. y es muy difícil ofrecer educación primaria a los jóvenes, y en muchos casos no es posible hacerlo en absoluto. no es posible. En este sentido: ¿Se plantea la construcción de un internado regional debido a esta característica de la región? ¿se está estudiando? Si se está considerando, me gustaría pedir una respuesta sobre los preparativos realizados y los resultados. El Sr. Arıbaş afirmó que el asentamiento disperso, que es una de las razones oficiales para la creación de YİBOs, también está presente en Niğde y, por lo tanto que se abriera también una escuela. Se respondió negativamente a la pregunta y se adujo la siguiente razón: "Embarque La construcción de escuelas regionales se ha programado principalmente en las regiones desfavorecidas de las provincias orientales y sudorientales. A este respecto No es posible construir un internado regional en la ciudad de Eskil, en la provincia de Niğde "*4. De hecho, a partir de los Informes sobre la Reforma del Este, se afirmó que estas escuelas serían las que más contribuirían al proceso de asimilación de la región. que se basa en garantizar la supremacía del turco y la turquedad frente al árabe, especialmente el kurdo, que son las lenguas También podemos verlo en las ciudades que empezaron a abrirse fuera de las ciudades kurdas en 1944. En el Minority Report de 1944, la historia de İsmet İnönü La idea, basada en un informe que redactó en 1935, de que estas escuelas debían abrirse en zonas con "población mixta" se adoptó posteriormente en los años siguientes. Dondequiera que haya una diferencia, inmediatamente "escolarizará" allí para destruirla. Los análisis de Serhat Arslan sobre los procesos de YİBOización fuera de las ciudades kurdas son bastante admirables. En las actas parlamentarias Como también se dijo, más tarde, en las ciudades de Ankara, Konya, Hatay, Çanakkale, Kocaeli, a partir de 1965, había 2 en Hatay. cada uno abriendo un Yibo. ¿Por qué estas ciudades? ¿Se debe a los asentamientos montañosos y dispersos, como ha declarado el Ministerio de Educación Nacional en los últimos años? ¿Tus Yibos se están abriendo? Por supuesto que no. Las características más importantes de estas ciudades son que son ciudades cosmopolitas, especialmente las principales lenguas habladas. por su diversidad. En el censo de 1950, además del turco, el kurdo, el árabe, el circasiano y el albanés eran las lenguas maternas, Tártaro, búlgaro, griego, armenio, judío (hebreo), pomaco, georgiano, abjasio, laz. Ankara y Konya son algunas de las ciudades occidentales donde se habla kurdo con más intensidad, excepto en las ciudades kurdas (debido a los conocidos exiliados). . En Kocaeli, el abjasio, el bosnio, el georgiano y el circasiano son las lenguas más habladas después del turco. Turco en Hatay El árabe es la lengua más utilizada. En Çanakkale, después del turco, el pomaco, el griego, el circasiano y, como se menciona en los censos El yiddish es una de las lenguas más habladas. El proceso de turquificación de los kurdos y de turquificación de las diferentes lenguas comenzó con el Comité de Unión y Progreso. La lengua kurda en el Este ha sido revisada por los cuadros kurdos y sigue poniéndose en práctica sin frenarse. Kurdos en el Este Este proceso, iniciado en Occidente para las demás lenguas antiguas de estas tierras, empezó a cobrar vida bajo el concepto de relaciones de "educación y formación". continuó durante años. Por desgracia, estas políticas de asimilación tuvieron éxito en las ciudades occidentales. En las ciudades kurdas en cuanto a la cantidad de su población pero sin éxito. A pesar de la movilización de todos los medios. La escolarización, que parece bastante inocente desde fuera Los procesos revelan cómo se entretejen las políticas monistas, racistas y asimilacionistas del sistema. Eliminar diferencias y uniformar a todo el mundo. En la actualidad, las personas mayores utilizan 39 lenguas en Turquía como medio de comunicación, a pesar de todas estas opresiones y de la ignorancia. en la forma en que se pronuncia. 18 lenguas están a punto de morir, lo que significa que cuando la generación hablante fallezca, la lengua no tendrá la oportunidad de sobrevivir. Esta era exactamente la misión de las escuelas Yibo cuando se fundaron. Qué extraño es, una escuela, proporcionar educación, diversidad, social una institución que debe tener como objetivo revitalizar la vida cultural, preservar y desarrollar los vínculos culturales y evitar la asimilación étnica y cultural Funciona como un puesto muy importante. Empezamos este tema con la película "School Shave", y seguiremos con el estimado director de la película, que también trabajó durante años en YİBOs en ciudades kurdas. Ferit Karahan, estudiante de la universidad. Karahan dice lo siguiente: "Estamos hablando de un niño de 11 años. Estudié seis años en un internado y fue una experiencia difícil para mí. Fue una experiencia difícil para mí. los niños están encerrados en un lugar como un campamento, sin ir a la ciudad, sin tocar la tierra, lejos de los animales, lejos de la familia, en un entorno como el de un campamento. Es terrible que se les eduque, que se les despoje de su propia identidad, que se les asimile. La razón por la que hice esta película se debe en parte a mis experiencias pasadas. romper el miedo, enfrentarse a él, aceptar el internado. Şafak Ayhan Bibliografía *1,*2,*3,*4 Arslan, S. (2015). Los internados regionales de primaria (YİBO) en el contexto de las políticas de asimilación y asentamiento . MSGSÜ Ciencias Sociales , (12), 139-151
