Şafak Ayhan escribió 'Hermano, ¿viste que Marx defendió a los sirios?'
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español Actualmente se está representando en los cines una obra de un solo hombre: Karl Marx en Estambul. La obra es en realidad una traducción, una obra en un acto que fue interpretada por Genco Erkal en años anteriores bajo el título El retorno de Marx. Hamit Demir asume el papel de Karl Marx. La obra de teatro unipersonal Marx in Soho, escrita por el historiador marxista estadounidense Howard Zinn en 1999, fue traducida al turco, actualizada por Genco Erkal en 2009 y adaptada a la actualidad. En el texto original escrito por Howard Zinn, “Comienza con la proclamación de la muerte del marxismo, cuando Karl Marx persuadió al anterior para que bajara al Soho de Londres por una hora, pero por un error burocrático aterrizó en el Soho de Nueva York. Utiliza el tiempo para defenderse a sí mismo y a sus escritos dando referencias. Presenta secciones de su vida privada y hace autocrítica". En su versión actualizada y turca, Marx nuevamente quiere ir al distrito de inmigrantes de Londres, Soho, pero esta vez, Marx es enviado a Estambul por la otra burocracia mundial, nuevamente por error, a un club de entretenimiento llamado Soho en Beyoğlu. El propósito de la llegada de Marx es claro. Viene a dar conferencias en un tiempo limitado a los "falsos izquierdistas" que andan por ahí como si lo entendieran, a los que dicen: "¿Queda marxismo?", a los que obstinadamente no quieren entender lo que cuenta en sus obras? Los conceptos que utilizó Marx en sus obras, como la definición de capital, la plusvalía, las contradicciones creadas por el capitalismo, la lucha de clases, la alienación y la explotación, son interpretados en el marco de la economía política contemporánea. El juego ha comenzado. Aquellos que están interesados en la impactante historia o en la economía política de Marx, por curiosidad, esperando este juego durante quizás meses, comprando un boleto que decía 'Ooo el juego de Marx, éramos revolucionarios en ese momento', decían, '¿Somos tan ilustrados en vano que seamos diferentes a esta gente ignorante? Había una audiencia diversa hasta los que dijeron, 'vamos'. La audiencia disfruta de la forma en que cuenta sus problemas, le grita al sistema capitalista, 'qué son ustedes, qué están esperando para destruir este sistema', y les grita a los gobernantes, soberanos y capitalistas. El público está bastante contento con el juego. En la última parte de la obra, Marx introdujo otro tema que más de la mitad de los que acababan de decir "sí, sí, exactamente así" a todo lo que Marx acababa de decir en la sala se quedaron en silencio. ¿De qué parte estaba hablando? Por supuesto, el papel de tornasol que separa al socialista del racista: “Inmigrantes, especialmente inmigrantes sirios.” Los debates que experimentó Marx durante su tiempo en Estambul fueron suyos. Un "refugiado" en vida, sin ser ciudadano de ningún país al morir, que vivió la mayor parte de su vida sin fronteras, que tuvo órdenes de deportación en todos los países a los que fue, que demostró que el nacionalismo es una enfermedad mortal para la clase trabajadora diciendo "la clase obrera no tiene patria". Incluso pensar que el fundador del socialismo científico, que murió como "apátrida", podría haber pasado por este mundo sin defender a los inmigrantes fue en realidad una lección para aquellos amigos "ilustrados" que afirmaban conocer a marx. Según ellos, Marx hará una crítica al poder, odiará la religión, criticará la propiedad privada, vale. Hablando de los refugiados en Estambul, cuyas condiciones de vida no corresponden a la dignidad humana, que tuvieron que vender su trabajo por tres a cinco liras, que fueron humillados, asesinados, violados y obligados a "vivir" en casas hechas de graneros en sus geografía, Marx acababa de decir, 'sí, sí', los que decían 'así como así' no podían entender esta situación. En el sistema de explotación creado por el capitalismo, la crítica al racismo utilizada por los capitalistas para dividir a los explotados no estaba en el léxico de los que callaron en ese escenario. Los argumentos que consideraban socialistas eran quizás seis flechas. Los que no dan la oportunidad de vivir en un mundo sin fronteras, sino a los que no son ellos mismos, que no son como ellos mismos, nunca entenderán la defensa de Marx de los inmigrantes, es decir, los sirios. Eso sí, gracias al juego entendieron que las ideas antiinmigrantes que aceptaban como de izquierda eran racismo y decidieron hacer algo para cambiarlo, así que me alegro por ellos.
