Şafak Ayhan a écrit 'Frère, as-tu vu que Marx a défendu les Syriens ?'
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español Il y a une pièce de théâtre solo actuellement mise en scène dans les théâtres : Karl Marx à Istanbul. La pièce est en fait une traduction, une pièce en un acte jouée par Genco Erkal les années précédentes sous le titre Le Retour de Marx. Hamit Demir prend le rôle de Karl Marx. Écrite par l'historien marxiste américain Howard Zinn en 1999, la pièce solo intitulée Marx in Soho a été traduite en turc, mise à jour par Genco Erkal en 2009 et adaptée à nos jours. Dans le texte original écrit par Howard Zinn, "Sur la proclamation de la mort du marxisme, cela commence par la persuasion de Karl Marx de ce qui précède pour descendre à Londres Soho pendant une heure, mais en raison d'une erreur bureaucratique, il a atterri à New York Soho. Il en profite pour se défendre et défendre ses écrits en donnant des références. Il présente des pans de sa vie privée et fait une autocritique. Dans sa version mise à jour et turque, Marx veut à nouveau se rendre dans le quartier des immigrants de Londres, Soho, mais cette fois, Marx est envoyé à Istanbul par l'autre bureaucratie mondiale, encore une fois par erreur, dans un club de divertissement appelé Soho à Beyoğlu. Le but de l'arrivée de Marx est clair. Il vient donner des conférences en un temps limité à ces « faux gauchistes » qui se promènent comme s'ils le comprenaient, à ceux qui disent : « Reste-t-il du marxisme ? » et à ceux qui s'obstinent à ne pas comprendre ce qu'il raconte. dans ses oeuvres. Les concepts que Marx a utilisés dans ses travaux, tels que la définition du capital, la plus-value, les contradictions créées par le capitalisme, la lutte des classes, l'aliénation et l'exploitation, sont interprétés dans le cadre de l'économie politique contemporaine. Le jeu a commencé. Ceux qui s'intéressent à l'histoire marquante ou à l'économie politique de Marx, par curiosité, attendant ce jeu depuis des mois, achetant un billet disant "Ooo jeu de Marx, nous étions révolutionnaires à l'époque", disaient : "Sommes-nous si éclairés en vain , soyons différents de ces gens ignorants. Il y avait un public hétéroclite jusqu'à ceux qui disaient 'Allons-y'. Le public apprécie la façon dont il raconte ses problèmes, crie au système capitaliste, « qu'est-ce que vous êtes, qu'attendez-vous pour détruire ce système », et crie aux dirigeants, aux souverains et aux capitalistes. Le public est plutôt satisfait du jeu. Dans la dernière partie de la pièce, Marx a introduit un autre sujet que plus de la moitié de ceux qui venaient de dire "oui, oui, exactement comme ça" à tout ce que Marx venait de dire dans la salle se sont tus. De quelle partie parlait-il ? Bien sûr, le papier décisif qui sépare le socialiste du raciste : « Les immigrés, en particulier les immigrés syriens. » Les débats que Marx a connus pendant son séjour à Istanbul étaient les siens. Un "réfugié" de son vivant, sans être citoyen d'aucun pays au moment de sa mort, qui a vécu la majeure partie de sa vie sans frontières, qui a reçu des ordres d'expulsion dans tous les pays où il est allé, qui a montré que le nationalisme est une maladie mortelle pour la classe ouvrière en disant "la classe ouvrière n'a pas de patrie". Même penser que le fondateur du socialisme scientifique, mort "apatride", aurait pu traverser ce monde sans défendre les immigrés était en fait une leçon pour ces amis "éclairés" qui prétendaient connaître Marx. Selon eux, Marx va faire une critique du pouvoir, détester la religion, critiquer la propriété privée, d'accord. En évoquant les réfugiés d'Istanbul, dont les conditions de vie ne sont pas dignes de la dignité humaine, qui ont dû vendre leur travail pour trois à cinq lires, qui ont été humiliés, tués, violés et contraints de "vivre" dans des maisons faites de granges dans leur géographie, Marx venait de dire "oui, oui". Ceux qui disaient "comme ça" ne pouvaient pas comprendre cette situation. Dans le système d'exploitation créé par le capitalisme, la critique du racisme utilisée par les capitalistes pour diviser les exploités n'était pas dans le lexique de ceux qui se taisaient sur cette scène. Les arguments qu'ils considéraient comme socialistes étaient peut-être six flèches. Ceux qui ne donnent pas la chance de vivre dans un monde sans frontières, mais à ceux qui ne sont pas eux-mêmes, qui ne sont pas comme eux-mêmes, ne comprendront jamais la défense par Marx des immigrés, c'est-à-dire des Syriens. Bien sûr, grâce au jeu, ils ont compris que les idées anti-immigrés qu'ils acceptaient en tant que gauche étaient du racisme et ils ont décidé de faire quelque chose pour le changer, tellement heureux pour eux.
