Stylo OKULTRASI de Şafak Ayhan
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español BORDURE D'ÉCOLE "Je veux que le film commence après que vous ayez quitté le cinéma." Jacques Tati "School Shave" est un film de Ferit Karahan, l'un des réalisateurs les plus prometteurs de ces derniers temps. L'année dernière, au 71e Festival du film de Berlin Le film a reçu le prix FIPRESCI et a remporté 3 prix au festival du film Golden Orange d'Antalya, dont celui du meilleur film. Le film a été coécrit par Ferit Karahan et Gülistan Acet et Ferit Karahan était à la tête de la réalisation. La distribution du film comprend Samet Yıldız, Ekin Koç, Mahir İpek, Melih Selçuk et Cansu Fırıncı. Dans le film, dans un pensionnat où la pression et la discipline sont intenses, un élève essaie d'emmener son ami malade chez le médecin, mais la bureaucratie de l'école, Le film raconte l'histoire de Yusuf, qui doit lutter contre l'indifférence de l'administration et des conditions géographiques difficiles. Le type d'école mentionné dans le film est le YİBO (Regional Boarding Primary School), qui est connu par son abréviation dans la langue. répondre aux besoins d'éducation de base obligatoire des enfants vivant dans les zones rurales où ils sont dispersés, par l'État est définie comme une école où les besoins des élèves qui y séjournent sont satisfaits. Les besoins des élèves internes ou pensionnaires, tels que la nourriture, le matériel pédagogique, etc. sont pris en charge par l'État. ont été fournis gratuitement par le ministère de l'éducation. Les écoles qui servaient d'"internat primaire régional" avant 2012, étaient organisées selon le système d'enseignement 4+4+4. il a commencé à servir uniquement au niveau de l'école secondaire et son nom a été changé en "Regional Boarding Secondary School". Ce général Il s'agit d'une description généralisée du système éducatif actuel. Or, ce n'est pas du tout le cas. Ces écoles, surtout dans les villes kurdes d'essayer d'assimiler et de turquifier des enfants d'identités ethniques et de langues maternelles différentes sont des établissements d'enseignement officiels. Le réalisateur du film est quelqu'un qui a étudié à YİBO pendant six ans en son temps, et il connaît bien l'éducation au nom de l'éducation / l'éducation / l'éducation dans les villes kurdes dans les internats régionaux. Il dénonce avec force les pratiques inhumaines qu'est l'enseignement dans son film. Certains racistes, soutenus par le système Les administrateurs des écoles et les enseignants, qui étaient en colère et haineux de venir dans les villes kurdes, se sont rassemblés depuis leurs villages et ont demandé l'aide de leurs parents. L'utilisation systématique des YİBOs, qui ont été créés par le système spécifiquement pour l'assimilation des enfants kurdes. Les YİBOs ont été créés par le système spécifiquement pour l'assimilation des enfants kurdes. Karahan, qui souligne très bien cet aspect, nous présente le film dans une dimension très particulière avec des métaphores artistiques. Les rapports de subordination et de supériorité créés entre les élèves, l'analogie entre l'école et la caserne, la privation de l'enseignement dans la langue maternelle, le déni, la coopération, la famine... peur, besoin d'appartenance, demande d'acceptation, pauvreté, punitions, racisme, haine, enfants malheureux, moins trente degrés de solitude, une infirmerie glaciale sans médicaments ni médecins, la flatterie, le déni et un bain glacé. Les enfants qui ne parlent pas une autre langue que leur langue maternelle sont rassemblés et soumis à des abus verbaux et des violences constants parce qu'ils ne connaissent pas le turc et ne l'ont pas appris. L'accent qu'il met sur ce processus appelé éducation, qui se traduit par des coups, est très approprié. Les efforts des enfants kurdes pour apprendre le turc Le fait qu'il s'agisse d'un cauchemar pour chaque étudiant kurde qui commence l'école sans le savoir est dépeint de manière ironique dans les scènes du film. Surtout la description du déni de la nation... Cette situation englobe à la fois l'individu, la société et la géographie à tel point qu'elle est ontologiquement Le réalisateur, qui a bien sûr vécu ces processus de première main, gifle le déni de tout un peuple qui est ignoré dans une scène : " Lors d'une leçon de géographie, le professeur demande à un élève au tableau : " Quelle est cette région, et dans quelle région sommes-nous ? " sur la carte ; À la réponse de l'élève "Région kurde", l'enseignant répond "La région kurde n'existe pas" et fait pression sur l'Anatolie orientale. Il leur fait dire le nom de la région. Le professeur achève par ses paroles la mission pour laquelle il a été envoyé là, mais il se rend compte qu'il ne s'agit que d'une réfutation ostensible, que lui-même... Quoi qu'il dise, il est également conscient que la réalité n'est jamais comme ça. Les pensionnats régionaux dans le processus historique Alors, quelle est la mission et la vision de ces écoles appelées YİBOs ? Comment ont-ils vu le jour ? Examinons cela pendant un moment. Les OBO sont constamment louées par l'État qui affirme qu'elles apportent "l'égalité des chances dans l'éducation" aux régions où elles sont établies. Il est mentionné. Cependant, le contexte raciste derrière la création de ces écoles, que nous aborderons dans les lignes qui suivent, n'est jamais une opportunité... Elle révélera qu'il n'y a pas d'égalité, que l'objectif a toujours été l'assimilation. Nous allons analyser ce processus historique Le doctorat en sociologie de Serhat Arslan à l'université des beaux-arts de Mimar Sinan, département de sociologie, que je considère comme une étude approfondie. "Les internats primaires régionaux (YİBO) dans le contexte des politiques d'assimilation et de colonisation" dans le cadre de ses études. Je vais essayer de le transmettre en citant des extraits de son article. En fait, ces institutions ne sont pas un phénomène nouveau et étranger pour le peuple kurde et les villes kurdes. En commençant par le Comité d'Union et de Progrès La tentative d'éliminer les différences, d'homogénéiser les identités ethniques qui composent la société et de les fondre dans le pot de la turcité s'est poursuivie avec la République. continue. Nous parlons d'un peuple qui a ressenti les aspects les plus oppressifs de l'idéologie kémaliste dans tous les domaines depuis un siècle. Ce peuple Pendant un siècle, il a été aliéné de lui-même, de ses valeurs, de sa langue, de sa culture et de sa politique. Les écoles Yibo ne sont qu'une partie de ce processus d'assimilation. n'en est qu'une partie. Le reste de l'objectif est la même chose qui est promue dans différents domaines sous le nom de "modernité", "progressisme", "lumières". Ouvrir des internats, des écoles de filles, des Halkevleri, des inspectorats et des foyers turcs. Dans la transmission du processus historique, du plan de réforme de l'Est, des rapports des trois inspections générales, y compris les provinces où les Kurdes étaient majoritaires, le parlement Les procès-verbaux sont l'une des sources les plus fréquemment consultées dans la recherche. Le plan de réforme orientale (1925) contient des idées qui pourraient constituer le jalon de ce processus d'assimilation. Mission spéciale dans cette région L'ouverture d'écoles et l'interdiction de la langue kurde sont mentionnées dans le rapport. Par exemple, le paragraphe suivant du rapport est très clair exprime la situation de cette manière : "D'excellentes écoles de filles devraient être ouvertes et les filles devraient être encouragées à aller à l'école. En particulier à Dersim, des internats devraient être ouverts dès que possible. Dersim doit être ouvert et Dersim doit être sauvé de la kurdisation. Ceux de Dersim qui veulent partir d'ici doivent aller à l'ouest de Sivas. dans les provinces à l'ouest de l'Euphrate. Les Kurdes dispersés dans les provinces situées à l'ouest de l'Euphrate parlent le kurde. et les écoles de filles seront mises en avant afin de garantir que les femmes parlent turc. "*1 D'autres exemples de ce sujet peuvent être vus dans l'étude susmentionnée publiée par Serhat Arslan, sous des formes très diverses. Je vais inclure ici quelques autres exemples très importants. "Comme pour le plan de réforme oriental, en 1936, une réunion s'est tenue à Ankara sous la présidence du ministre de l'Intérieur de l'époque, Şükrü Kaya. Lors de la réunion de l'Inspection générale, l'école a de nouveau été identifiée comme l'un des outils importants à utiliser pour l'assimilation des Kurdes. Ö "les internats et les écoles de village avec un personnel solide" ont également été mentionnés. Abidin Özmen, l'un des inspecteurs généraux qui ont assisté à la réunion, Dans le rapport qu'il a présenté, il a décrit comme suit les internats qui, selon lui, devraient être ouverts pour l'assimilation des Kurdes : Il est nécessaire de recruter les enfants des villages et de créer des internats. Ces écoles disposent de grands bâtiments, d'hôpitaux et de pharmacies. indépendants ou sous la supervision d'un médecin qui se rend à l'école pour une thèse, des enseignants déterminés, travailleurs et formés pour inculquer la turcité. devrait être sous l'administration du ministère de la défense. Dans ces écoles, seul le turc doit être parlé, la propagande de la turcité et l'amour des anciens turcs doivent être soulignés. Un programme qui éveillerait l'enfant à l'importance de l'éducation serait suivi, et la durée de l'éducation serait de trois ans, l'enfant restant à l'école dix ou onze mois par an. Ce site Cela doit être garanti par une loi. C'est un style missionnaire de représentation [assimilation]... D'année en année, le gouvernement Je crois en la nécessité de créer de telles institutions dans le cadre d'un programme, en commençant par les quartiers appropriés. "*2 La concrétisation de ces idées commence par une série d'actions conformes aux rapports. L'État comme outil d'assimilation les institutions qu'il considère comme les plus importantes au monde sont rapidement mises en pratique. Dans les années 30 et 40, une série de rapports se sont succédés. Et l'accent commun, La tâche des écoles d'enseigner et de réaliser le turc et la culture turque dans la région. Par exemple, en 1944, par le 9ème Bureau du CHP "Minority Report". Dans son article sur ce rapport, Serhat Arslan déclare ce qui suit : "...Le rapport indique que "premièrement, des écoles devraient être ouvertes à l'Est, non seulement dans les zones kurdes, mais aussi dans les zones à population mixte. C'est souligné. Parce que les Turcs dans les endroits où il n'y a pas d'écoles sont kurdes, alors que dans les endroits où il y a des écoles et une population turque Turcisation. En d'autres termes, la priorité pour l'ouverture d'écoles devrait être donnée aux endroits où la population est mixte. En fait, les premiers YBO ont ouvert au Kurdistan. En raison des préoccupations et des attentes susmentionnées, on constate que les centres ont été ouverts dans des zones à population mixte. Au Kurdistan après 1962 Iskele (Van), Erciş, Ahlat et Tatvan, où les premiers YİBO ont été établis, et le rapport de İsmet İnönü écrit en 1935, qui a été préparé pour la colonisation turque et la turquification. sont désignées comme des villes commençant par . "*3 Ouvrons des bureaux à l'ouest. Dans les années 1960, un règlement pour les internats régionaux a été élaboré sur la base de la loi fondamentale sur l'éducation nationale. Ici, il est dit que YİBOs l'ouverture d'écoles dans des villages éloignés, des établissements dispersés, des conditions géographiques difficiles, des régions où aucune école n'a jamais été ouverte auparavant, des groupes ethniques, etc. Les réglementations sont émises en le présentant comme un problème de géographie sans mentionner du tout l'objectif d'assimilation des identités. Donc nous ne reconnaissons pas que Le système dit que nous ouvrons de tels internats en raison des conditions difficiles des régions. Cependant, le parlement, dont nous verrons des exemples dans un moment Dans leurs discours, les fonctionnaires de l'État eux-mêmes déclarent que ce n'est pas du tout le cas. Bien que le système utilise cette dispersion géographique à titre d'exemple et utilise la scolarisation dans les villes kurdes comme un processus de développement, lorsque Il affirme que si une demande d'ouverture d'un YİBO en dehors des villes kurdes devait être satisfaite, cette situation ne serait pas acceptable. Encore une fois, Serhat Arslan's Nous examinons l'exemple suivant tiré de son travail ; "La question parlementaire posée par le député de Niğde Yaşar Arıbaş au ministère de l'Éducation nationale le 5 janvier 1966 et la réponse du ministère. Cela apparaît clairement dans la réponse. La question d'Arıbaş est la suivante : La ville d'Eskil dans le district d'Aksaray de la province de Niğde, qui se trouve jusqu'à 50 kilomètres du centre ville, compte plus de 70 maisons. Les hauts plateaux, où il est très difficile de fournir un enseignement primaire aux jeunes, et dans de nombreux cas, il est difficile de fournir un enseignement primaire aux jeunes. n'est pas possible. À cet égard : La construction d'un internat régional est-elle envisagée en raison de cette caractéristique de la région ? est envisagée ? Si cela est envisagé, j'aimerais demander une réponse sur les préparatifs effectués et les résultats. M. Arıbaş a déclaré que l'habitat dispersé, qui est l'une des raisons officielles de la création des YİBOs, est également présent à Niğde et que par conséquent. qu'une école devrait également être ouverte. La question a reçu une réponse négative et la raison en est la suivante : "Embarquement La construction d'écoles régionales a été programmée principalement dans les régions défavorisées des provinces de l'Est et du Sud-Est. A cet égard Il n'est pas possible de construire un internat régional dans la ville d'Eskil dans la province de Niğde. "*4 En fait, à partir des rapports de réforme de l'Est, il a été déclaré que ces écoles apporteraient la plus grande contribution au processus d'assimilation de la région. qu'il est construit sur la garantie de la suprématie du turc et de la turcité contre l'arabe, et surtout le kurde, qui sont les langues du kurde et de l'arabe. Nous pouvons également le constater dans les villes qui ont commencé à s'ouvrir en dehors des villes kurdes en 1944. Dans le Minority Report de 1944, l'histoire de İsmet İnönü's L'idée, basée sur un rapport qu'il a rédigé en 1935, que ces écoles devraient être ouvertes dans des zones à "population mixte" a été adoptée dans les années suivantes. Partout où il y a une différence, il y fera immédiatement son "école" afin de la détruire. Les analyses de Serhat Arslan sur les processus de YİBOisation en dehors des villes kurdes sont tout à fait admirables. Dans le procès-verbal du Parlement Comme on l'a dit aussi, plus tard, dans les villes d'Ankara, Konya, Hatay, Çanakkale, Kocaeli, à partir de 1965, il y en avait 2 à Hatay. chacun ouvrant un Yibo. Alors, pourquoi ces villes ? Est-ce à cause de la montagne et de l'habitat dispersé comme l'a déclaré le ministère de l'éducation nationale ces dernières années ? Vos Yibo's s'ouvrent ? Bien sûr que non. Les caractéristiques les plus importantes de ces villes sont qu'elles sont cosmopolites, notamment les principales langues parlées. en raison de sa diversité. Dans le recensement de 1950, outre le turc, le kurde, l'arabe, le circassien, le circassien et l'albanais étaient les langues maternelles, Tatar, Bulgare, Grec, Arménien, Juif (hébreu), Pomak, Géorgien, Abkhaze, Laz. Ankara et Konya sont parmi les villes occidentales où le kurde est parlé le plus intensément, à l'exception des villes kurdes (en raison des exilés connus). . À Kocaeli, l'abkhaze, le bosniaque, le géorgien et le circassien sont les langues les plus parlées après le turc. Le turc à Hatay L'arabe est la langue la plus utilisée. A Çanakkale, après les Turcs, les Pomaks, les Grecs, les Circassiens et, comme mentionné dans les recensements, les Juifs. Le yiddish est l'une des langues les plus parlées. Le processus de turquification des Kurdes et de turquification des différentes langues a commencé avec le Comité Union et Progrès. La langue kurde de l'Est a été revisitée par les cadres kurdes et continue d'être mise en pratique sans ralentissement. Le kurde à l'Est Ce processus, qui a été initié en Occident pour les autres langues anciennes de ces pays, a commencé à se concrétiser sous le concept de relations "éducation et formation". a continué pendant des années. Malheureusement, ces politiques d'assimilation ont réussi dans les villes occidentales. Dans les villes kurdes en termes de quantité de leur population mais sans succès. Malgré la mobilisation de tous les moyens. La scolarisation, qui semble tout à fait innocente de l'extérieur. révèlent comment les politiques monistes, racistes et assimilationnistes du système sont tissées ensemble. Éliminer les différences et rendre tout le monde uniforme. À l'heure actuelle, en Turquie, 39 langues sont utilisées comme moyen de communication par les personnes âgées, malgré toutes ces oppressions et cette ignorance. dans la forme dans laquelle ils sont prononcés. 18 langues sont sur le point de mourir, ce qui signifie que lorsque la génération qui les parle disparaîtra, la langue n'aura pas la possibilité de survivre. C'était exactement la mission des écoles Yibo lorsqu'elles ont été fondées. Comme c'est étrange, une école qui dispense un enseignement, la diversité, la mixité, le social... une institution qui doit viser à revitaliser la vie culturelle, à préserver et à développer les liens culturels, et à prévenir l'assimilation ethnique et culturelle Il s'agit d'un poste très important. Nous avons commencé ce sujet avec le film "School Shave", et nous continuerons avec l'estimable réalisateur du film, qui a également travaillé pendant des années dans les YİBO des villes kurdes. Ferit Karahan, qui était étudiant à l'université. Karahan dit ce qui suit : "Nous parlons d'un garçon de 11 ans. J'ai étudié en internat pendant six ans et ce fut une expérience difficile pour moi. C'était une expérience difficile pour moi. Les enfants sont enfermés dans un endroit comme un camp, sans aller en ville, sans toucher la terre, loin des animaux, loin de la famille, dans un environnement comme un camp. C'est une chose terrible qu'ils soient éduqués, qu'ils soient dépouillés de leur propre identité, qu'ils soient assimilés. Si j'ai fait ce film, c'est en partie à cause de mes expériences passées. pour vaincre la peur, pour l'affronter, pour accepter l'internat. Şafak Ayhan Bibliographie *1,*2,*3,*4 Arslan, S. (2015). Les internats primaires régionaux (YİBO) dans le contexte des politiques d'assimilation et de colonisation . MSGSÜ Sciences sociales, (12), 139-151
