DE LA RICHE CUISINE À LA TEMPÊTE DE SEPTEMBRE Süleyman KUŞ
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español DE LA CUISINE RICHE À L'ORAGE DE SEPTEMBRE Le film "Rich Kitchen" dépeint habilement la manière dont les organisations racistes et fascistes sont nourries et organisées par les capitalistes et protégées par certains organismes officiels au cours de la période qui a suivi le "soulèvement ouvrier des 15 et 16 juin"(1), dans la cuisine d'une villa et de son cuisinier chevronné. Lorsqu'un jeune universitaire, ruiné économiquement, entend à la radio que les dénonciateurs seront récompensés, il tente de fonder son bonheur sur le malheur de toute une société, sans savoir ce qui se passe, afin d'épouser sa fiancée... Le propriétaire de la villa, qui a fui à l'étranger avec sa fortune lors du soulèvement ouvrier et est revenu avec un berger allemand "dressé" lorsque la loi martiale a été déclarée, qualifie ses dénonciations de patriotiques, mais ce chemin le mènera tout droit aux "camps de commandos" des nationalistes. Lorsqu'il revient quelque temps plus tard, même sa fiancée, qui travaille comme aide-cuisinière dans la cuisine, ne le reconnaît pas. Au fil des jours, il devient évident que son caractère a été contaminé, que sa tête est pleine de préjugés ossifiés, qu'il peut s'en prendre à tout ce qu'il trouve dangereux ou qui ne lui ressemble pas (tout comme le berger allemand dressé dans la cour)... La lutte des classes oblige la jeune fille, elle-même ouvrière, à choisir entre les gens qui ont raison et son fiancé, devenu le chien-loup de l'injustice... L'habile interprétation du cuisinier par Şener Şen symbolise le peuple traditionnel de l'époque, mi-travailleur, mi-paysan, qui évolue très lentement... Tous les personnages du film sont traités de manière exagérée et réaliste. Cela montre avec un sens familier de la réalité la réflexion des gens sur un mouvement de masse qui commence de manière organisée, se développe à partir de la base et prend la forme d'un soulèvement, mais qui manque d'une direction adéquate et d'une vision du pouvoir... Bien que le fait que la cuisine soit le seul "lieu" du film affaiblisse le film en termes de richesse visuelle et lui donne l'air d'une pièce de théâtre, "Rich Kitchen" est une œuvre importante que nous devrions évaluer dans le cadre du cinéma socialiste... C'est l'un des rares films qui tente de refléter l'époque avec une attitude du côté du droit, de l'honnêteté et de la justice. Avec "September Storm", nous revenons dix ans plus tard, à l'époque de la loi martiale et du coup d'État. Le film commence par des photos en noir et blanc de l'époque, que beaucoup de gens acceptent aujourd'hui sans recherche ni questionnement, et se contentent des informations à l'exactitude douteuse présentées par les médias colorés... Puis une mère qui résiste, une mère gravement torturée, un père qui avoue, un grand-père qui a du mal à croire ce qu'il a vécu, un grand-père qui perçoit que les vrais responsables sont ceux qui détiennent le pouvoir, et un enfant qui est une poignée au milieu de beaucoup d'autres détails importants et qui apprend à "faire du miel avec de la douleur"... Dans le cadre des pressions subies par une famille, le film donne des pans de la destruction et de la cruauté de septembre et laisse des indices (la nouvelle du jeune homme pendu à l'âge de 17 ans, ou l'obligation faite aux petites filles de se couvrir, etc.) La sensibilité du petit Metin, débordant de joie de vivre, distinguant l'absurde dans les brimades et le comique dans l'absurde, ajoute toute la douleur vécue à la sensibilité du public, ce qui est à mon avis la plus grande réussite du film. La foi et l'incrédulité, l'amour et l'insensibilité, la solidarité et la déloyauté, bref, toutes les émotions humaines réprimées par l'oppression de l'État et le sentiment de faire quelque chose malgré tout se battent tout au long du film... Un ami m'a dit que le mot "tempête" ne convenait pas au titre du film, car il n'évoquait pas vraiment ce qui se passait. En effet, l'accent aurait pu être plus fort dans les sections sur la détention, le quartier et la vie sur l'île. Néanmoins, je pense que cette lacune ne rend pas inutile le mot "tempête" dans le titre du film. L'actrice enfant joue le rôle le plus important du film et elle y réussit de manière extraordinaire. Zara, qui joue le rôle de la mère, est généralement réussie, à l'exception de quelques petits défauts dus à sa première expérience. Le grand-père (Tarık Akan) et Şerife Teyze (Şerif Sezer) sont également des personnages très vivants... Mis à part l'artificialité du dialogue dans une ou deux scènes et le vieillissement maladroit à la fin du film (et la façon dont le film se termine), September Storm est un travail honnête et bien intentionné qui donne de bons espoirs pour l'avenir grâce à son montage, son traitement et la qualité de l'image... Le plus important est que ces deux films mettent en lumière la douleur de notre pays, qui n'a pas fait l'objet d'écrits ou de productions artistiques... Sans aucun doute, cette petite lumière ne suffit pas à dissiper les ténèbres. Combien de meurtres fascistes, combien de massacres de masse la route qui mène de "Rich Kitchen" à "September Storm" a-t-elle traversé ? Bloody Sunday, massacre de Maraş, massacre du 1er mai 1977, massacre du 16 mars à l'université d'Istanbul, etc. Qu'en est-il des millions de personnes torturées, des centaines de milliers de personnes détenues et des dizaines de milliers de personnes arrêtées lors de la tempête de septembre ? Qu'en est-il de la "génération de septembre", qui étaient des perdants, insignifiants, insatiables, effrayés de revendiquer leurs droits dans un pays entier qui a été pillé par les capitalistes nationaux et étrangers comme un jardin de roses sans épines avec le coup d'État qui a suivi les décisions du 24 janvier 1980 sur lesquelles le FMI a insisté ? Sept ou huit ans après le coup d'État, un magazine a mené une "expérience". Un journaliste vêtu d'un uniforme nazi a demandé aux gens leur carte d'identité dans une rue très fréquentée, en demandant à certains de s'allonger sur le sol, à d'autres de s'adosser à un mur. Le taux de réponse a été supérieur à 90 % et les gens ont dit : "Qui êtes-vous ? De quel droit demandez-vous une pièce d'identité ?" Des milliers de professeurs, de professeurs associés et de maîtres de conférences ont été renvoyés des universités sous de minces prétextes, des cours de religion ont été rendus obligatoires dans les écoles secondaires, les putschistes ont secrètement donné de l'argent à l'organisation sectaire RABITA à l'étranger, des efforts ont été faits pour adopter des idéologies et des organisations fascistes telles que la Synthèse turco-islamique et le Foyer des intellectuels, des conglomérats ont pris le contrôle de la presse, de la littérature et des arts, les désillusionnés, les renégats, ceux qui pouvaient être achetés avec de l'argent ont reçu des "postes"... et ainsi de suite... Quand on parle de la "tempête Filizkıran"(2), on peut énumérer bien d'autres aspects négatifs : mais je vais vous en parler. En 1983, il y avait un journal progressiste de quatre pages appelé "ŞENOLA". C'était un journal tellement agréable que j'en collectionnais tous les numéros : "Pour l'instant, nous avons quatre pages de mots simples pour vous", écrivaient-ils. Une fois, ils ont calculé combien d'écoles, d'hôpitaux et de centres de santé pourraient être construits dans notre pays avec l'argent qui serait versé pour un seul des avions de chasse achetés à l'étranger. Un jour, en prenant le journal, j'ai regardé la première page avec étonnement : En haut, sous le titre "J'ai arrosé de mes larmes les chemins tortueux de l'amour", l'introduction ( !) d'un photoplay arabesque avec beaucoup de satire, en bas, des cadeaux tels que des voitures etc. pour un seul coupon et un coupon avec "EXEMPLE" écrit dessus, en bas, une photo d'une femme impudique et une moquerie disant "nous vous envoyons passer une semaine de vacances avec cette femme" pour je ne sais combien de coupons... Lorsque j'ai lu l'éditorial, j'ai compris que les employés du journal avaient subi une forte pression de la part de leurs patrons et qu'ils étaient finalement parvenus au dernier numéro de "Şenola" par vertu professionnelle, et qu'ils avaient préparé cette première page pour attirer l'attention sur la dégénérescence de la société et pour protester contre l'oppression. Dès que "Şenola" a été fermé, le journal TAN a commencé à être publié à sa place... En fait, les premiers exemples d'utilisation de la nudité à des fins pornographiques, comme une drogue, dans ces années-là ont été donnés par les journaux GÜNEŞ et HÜRRİYET(3). Le journal Tan, pour autant que je m'en souvienne. À l'époque où Cumhuriyet était vendu à 50/60 lires, il était vendu à 10 lires et pendant longtemps sans augmentation de prix. On le voyait dans les mains d'enfants peintres et dans les poches intérieures de vieillards septuagénaires. Ce qui a été vécu n'est pas une "modernisation", un "passage à l'âge adulte", une "satisfaction de la faim" ou une "éducation sexuelle", mais une dégénérescence. D'une part, elle s'inscrit dans le cadre de l'érosion des valeurs humaines dans tous les domaines de la vie sociale... D'autre part, c'était le début des conditions actuelles dans lesquelles il est considéré comme "normal" d'utiliser la chair humaine, en particulier le corps féminin, comme une marchandise, une publicité et un outil de "magazine" "en accord avec les intérêts du marché". Le journal Tan avait atteint un taux de vente élevé. Cependant, ces publications contredisent la vie sociale et la réalité à un point tel qu'elles aggravent l'insatisfaction au lieu de créer de la satisfaction. Il est malheureusement vrai, quoique partiellement, que nous avons "devancé notre époque" ( !) en ce qui concerne les délits sexuels, l'"industrie" de la prostitution, les mariages de complaisance, le fait de considérer son propre corps comme une richesse matérielle... Imaginez que tous les droits démocratiques des personnes aient été écrasés, que la société ait été entraînée dans la destruction économique et que cela ait amené l'âge d'or de l'arabesque... Afin d'empêcher les personnes ayant grandi dans ces conditions de reconnaître l'opposition sociale, le contrôle des moyens de communication et du recrutement des cadres s'est intensifié, la pornographie et les fausses nouvelles sont devenues partie intégrante de la presse écrite... Le libéralisme d'Özal ( !) a rassemblé sous un même toit les sectaires, les fascistes et les partisans du centre-droit, et ouvre la voie au capital colonialiste international et à ses collaborateurs en disant "laissez-les faire, laissez-les passer"... La "Génération de septembre" est née dans un tel environnement. De plus, ce que nous avons décrit ci-dessus n'était que le début du processus menant à aujourd'hui. Les années suivantes ont montré beaucoup plus clairement que la "tempête de septembre" n'était pas seulement un processus d'oppression-violence. De quelles années s'agit-il ? Les années qui ont été vécues mais qui n'ont pas été suffisamment écrites et dessinées, qui n'ont pas fait l'objet de films et qui n'ont pas été portées à la conscience... Ici, je ne peux m'empêcher de rappeler quelques passages du poème "HISTOIRE" écrit par le poète révolutionnaire bulgare Vaptsarov dans les années 1940, nous souhaitant à tous plus d'efforts sur le chemin de la conscience historique... HISTOIRE Vas-tu parler de nous, l'histoire ? Dans les pages jaunies et flétries ? Nous n'étions pas des gens si glorieux Nous travaillions dans des usines, des bureaux Nous étions des ouvriers dans les champs, aigres, aigres Nous sentions l'oignon et le pain Avec nos moustaches tombantes Nous maudissions la vie Voulez-vous au moins savoir ce que nous valons Nous t'avons tant nourri Nous étancherions votre soif inextinguible Le sang de milliers de personnes. Vous obtiendrez les lignes extérieures, purement et simplement. Je sais que ce sera vide Et le drame de cet homme simple Personne ne s'en souviendra. Les poètes se laisseront emporter Tempos, rencontres. Nos chagrins non écrits Il errera seul dans le vide. (...) "C'est comme ça..." disaient nos pères Et nous boudions et crachions. A bas votre philosophie stupide. On se mettait en colère On se jetait dans la rue L'espoir caressait nos cœurs Avec des choses belles et lumineuses Comme nous nous attendions à être tendus Dans les cafés bondés Et nous écouterons les communiqués finaux Nous nous couchions tard. Comme on se consolait avec des espoirs.... Le ciel devenait de plus en plus bas. Le vent en colère sifflait Oh, je n'en peux plus, je ne veux plus ! Mais dans vos volumes sans fin Chaque lettre sous chaque ligne Notre douleur crie Il grincera des dents de haine. Car la vie est une vie Il nous a battus avec ses mains lourdes Il a frappé et frappé et frappé nos paumes affamées C'est pourquoi notre langue est rouillée C'est pourquoi j'ai perdu le sommeil Des poèmes que j'ai écrits en volant, C'est pour ça que ça ne sent pas le parfum. Ces mots qui froncent les sourcils sont courts Pour ce que nous avons souffert Non, nous n'attendons pas de prix. Ni dans ces énormes volumes Nous aimerions avoir une photo. Raconter notre histoire seule Aux gens de l'avenir Dites à ceux qui prendront notre place Que nous avons été courageux dans la lutte N. VAPTSAROV (trad. E. Alova) NOTES (I) : Les événements des 15 et 16 juin 1970 ne tiennent pas en quelques phrases. Je pense qu'il faut faire des recherches et lire. (2) : Si nous ne comptons pas les parents qui ont marché jusqu'à la place Sultanahmet en 1984, qui ont été brutalement battus, qui ont essayé de faire entendre la voix de leurs enfants condamnés à mort, ou les quelques personnes qui ont résisté dans les prisons.... Mais est-il possible de ne pas les compter ? À partir de 1987 Si l'opposition sociale a recommencé à se manifester, si la classe ouvrière a commencé à adopter la grève de la faim comme forme de protestation au lieu d'actions passives comme se laisser pousser la barbe, si elle a commencé à ressentir le besoin de résister malgré les difficultés, n'est-ce pas en partie grâce à ceux qui ont porté ce flambeau au prix de leur vie dans les moments les plus difficiles ? (3) : Le journal Hürriyet avait prétendument rapporté une photographie d'une femme nue jusqu'à la taille avec une légende telle que "Quand elle a été submergée par la chaleur...". Cependant, le magazine Literature '81', publié entre 1981/83, avait écrit que la femme en question était une malade mentale connue de tous dans cette province et que ce "détail" avait été délibérément omis dans l'article ( !)... (4) : Il serait erroné de conclure que toute une génération a porté toutes les négativités de cet environnement. Comme on le sait, l'après 1986 a été une période de regroupement de l'opposition sociale. Les contradictions de la vie, son caractère multicolore et la présence de révolutionnaires intervenant dans la vie peuvent faire émerger de belles personnes malgré toute la pollution de l'environnement... 5--Dans le dossier du livre de l'auteur intitulé Isolation, Life and Art. 6--Première publication, S. Duvver, (Berfin Bahar Literature Magazine, 1999)
