Un exilé en route vers Ithaque Temel Demirer a écrit sur le roman de Süleyman Kuş
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español En tant que branche de l'art, qu'Attila İlhan a incluse dans sa "Connaissance de la vie", la littérature est une compétence, une façon différente de dire les choses, une confession, un défi. La littérature ne consiste pas à regarder quelque chose, mais à le voir. Ce n'est pas seulement voir, c'est aussi toucher ce que l'on voit. C'est aller au-delà du toucher et donner vie à ce que l'on touche. Après avoir donné la vie, c'est la partager, ne faire qu'un avec elle, la vivre. La littérature est l'art de raconter l'humanité, l'art de dire l'humanité ; c'est tendre un miroir à l'humanité. La littérature, c'est la vie elle-même, c'est comprendre et donner un sens à l'humanité, c'est, pour reprendre les mots de Susan Sontag, "la littérature, c'est la liberté" ou ce que Fernando Pessoa décrit comme "ce qu'on appelle littérature est un nom pour essayer de rendre la vie aussi réelle que possible"... * * * * * Dans "L'exil dans votre propre pays"[2] de Süleyman Kuş, nous constatons une fois de plus qu'il en est ainsi et bien plus encore. Il parle de "Ferit" (pp. 8-12), de "Kenan" (pp. 13-45) et ainsi de suite ; toutes ces personnes viennent de nous et de la vie ; bien sûr avec leur(s) question(s)... En répondant à la question "Pourquoi le ciel bleu" (p.63) ; "Des pages de journaux intimes perdus" (p.73) apparaissent devant nous... Et Il est toujours "En route"... (p.97-113) Être sur la route, voyager, est l'un des principaux thèmes de la littérature. C'est un sujet qui intéresse la littérature depuis l'Antiquité. Dans la "Divine Comédie" de Dante Alighieri de la littérature italienne, "son voyage imaginaire en Enfer, au Purgatoire et au Paradis"... Memleketimden İnsan Manzaraları" de Nâzım Hikmet Ran, "L'exil bleu" de Cevat Şakir Kabaağaçlı, "Le voyage à Ithaque" de Demir Özlü... Ou la nostalgie d'Ithaque pour Ulysse, qui rêvait d'être chez lui chaque fois qu'il était accablé par le carnage de la guerre de Troie... Les lignes de Konstantinos Kavafis résument tout cela comme suit : "Quand tu partiras pour Ithaque, / que ton voyage soit long, / plein d'aventures, plein de connaissances.// Que votre voyage soit long, qu'il y ait de nombreux matins d'été. N'oublie jamais Ithaque/ C'est ton principal destin d'y arriver/ Mais n'essaie pas de terminer le voyage trop tôt/ Mieux vaut le laisser durer des années/ A la fin, jette l'ancre à Adana comme un vieil homme// Après toutes les expériences que tu as vécues/ tu es devenu si sage,/ maintenant tu sais sûrement/ ce que signifie Ithaque...[3] * * * * * Süleyman Kuş a connu tous les bouleversements du voyage vers Ithaque dans notre géographie. Il est né au printemps 1967 dans les bras de sa famille qui travaillait comme ouvriers agricoles dans les champs de Çukurova. Il a passé son enfance dans les années 1970 et sa jeunesse dans les conditions de la période du 12 septembre. À l'université, en 1987, il a rejoint la lutte des jeunes pour une université autonome et démocratique contre l'oppression. Il a subi des pressions, des tortures et a été étiqueté. Il est devenu recherché et a été expulsé de l'université. Il a travaillé comme vendeur sur les marchés, colporteur, puis sur divers chantiers de construction. Il écrit sous différents pseudonymes. À la fin de son "expatriation" dans sa géographie, lorsqu'il a quitté sa "chère et triste patrie" en 2019 à Nevroz, "l'exil intérieur s'est transformé en exil extérieur". C'est cette aventure que raconte Süleyman Kuş dans "L'exil dans son propre pays"... * * * * * C'est dans le livre d'Erdal Atabek[4] que j'ai rencontré pour la première fois l'expression "vous êtes un exilé dans votre propre patrie" ; il parlait de la (des) condition(s) humaine(s) soulignée(s) par Süleyman Kuş. "Comment ? L'exil est le fait d'être contraint de vivre dans un climat que l'on ne désire pas contre son gré. Alors que l'exil est un mode de vie imposé ; pour certains, "on peut être exilé dans sa propre patrie". En fait, si l'on élargit le concept, on peut être exilé même à l'intérieur de soi : "Les personnes isolées de la vie et privées d'émotions n'étaient-elles pas en fait des 'exilés' ? L'exil ne se vit-il que loin de l'endroit où l'on est né et où l'on a grandi ? Ne peut-on pas être exilé dans sa propre ville, parmi les siens, parmi ceux que l'on aime ? L'exil vers soi-même n'est-il pas le pire des exils ? Milan Kundera décrit cet état comme suit : "L'immigration est difficile, même d'un point de vue purement personnel : On pense toujours à la douleur de la nostalgie, mais le pire est la douleur de l'aliénation ; le mot allemand die Entfremdung explique mieux ce que je veux dire : Le mot allemand die Entfremdung explique mieux ce que je veux dire : le processus par lequel ce qui nous est proche devient étranger. L'Entfremdung n'est pas subie dans le pays d'émigration : Là, le processus est inversé : L'étranger devient progressivement proche et important... Seul un retour au pays après une longue séparation peut révéler l'authenticité essentielle du monde et de l'existence"[5]. Selon Edward Said, "l'exil est la brèche irréparable qui s'ouvre entre une personne et le lieu où elle est née et a grandi, entre le moi et la véritable maison du moi. Sa douleur inhérente ne peut être surmontée"[6]. "L'exil est essentiellement un état de jalousie. Quand on a si peu, on s'accroche à ce qu'on a avec une protection agressive"[7]. "Penser à l'exil est étrangement invitant, voire provocateur, mais vivre l'exil est horrible. L'exil est la brèche irréparable qui s'ouvre entre une personne et le lieu où elle est née et où elle a grandi, entre le moi et la vraie maison du moi : sa douleur inhérente ne peut être surmontée. Il est vrai que l'histoire et la littérature contiennent des récits qui dépeignent l'exil comme une situation qui ouvre des pages héroïques, romantiques, glorieuses et même triomphantes dans la vie d'un individu. Mais ce ne sont que des histoires, une tentative de surmonter la tristesse paralysante de l'aliénation. Les acquis de l'exil sont constamment remis en cause par la perte de quelque chose que l'on a laissé derrière soi pour toujours"[8]. Personne n'est en paix en exil. Premièrement, personne ne s'exile par choix. Deuxièmement, personne ne peut traverser une période d'exil qui ne le marque pas fortement. L'exil vous affecte existentiellement. Il vous englobe en tant qu'être. Il vous ébranle physiquement et mentalement. L'exil amplifie vos vertus et vos défauts"[9], ajoute Paulo Freire. * * * * * En résumé, l'état d'exil qui fait dire à Aysel Gürel : "L'exil est seul dans chaque souffle" ; à Nâzım Hikmet : "Je suis un noyer dans le parc de Gülhane/ ni vous ne vous en rendez compte/ ni la police ne s'en rend compte" ; à Ingeborg Bachmann : "Je suis un homme mort, errant/ je n'ai plus de traces nulle part" n'est ni absolu, ni ambigu. Il s'agit d'une punition, d'une condamnation, d'un retrait/ détachement. Ou bien c'est un état où le pain est salé et les escaliers difficiles à monter. L'exil, c'est aussi loin que l'on peut aller ; tout exilé est un voyageur jusqu'à ce qu'il/elle rentre chez lui/elle. Cependant, si l'exil comporte la douleur de "ne pas être là", d'"être un étranger", le temps change aussi ce qui est désiré - les villes, la géographie et les gens. En outre, il n'y a pas de retour en arrière possible. Car le lieu de retour n'est pas le lieu de départ. * * * * * En résumé, même si tout est sombre dans l'exil, l'exil (l'exil) c'est parfois donner l'exil, tirer les germes de leur fourreau et annoncer le printemps, comme dans les vers de Bertolt Brecht, "à quoi bon planter des clous dans le mur / accrocher sa robe à la chaise / tu reviendras de toute façon / / la lettre qui t'appelle / ne sera-t-elle pas écrite dans ta langue maternelle ?"... L'exil, comme possibilité de déchéance ou de créativité, "Craignez que l'homme lui-même ne souffre et ne meure pour un idéal, car cette seule qualité est le fondement de l'homme, et cette seule qualité distingue l'homme de toutes les autres choses de l'univers" ;[10] "L'exilé est l'état parfait de l'homme utopique : Il vit toujours dans la nostalgie de l'avenir", dit Ricardo Puglia... Dans 'L'exil dans son propre pays' de Süleyman Kuş, vous verrez et trouverez l'état parfait d'un voyageur d'Ithaque pétri de l'espoir de l'avenir.... 12 août 2023 13:29:41, village de Cesme. N O T L A R [1] Ursula K. Le Guin. [2] Süleyman Kuş, Sürgün in His Own Country, Ubuntu Yay, 2022. [3] Konstantinos Kavafis, Anthologie de la poésie grecque contemporaine, traduit par Cevat Çapan, Adam Yay, 1982, pp.20-21. [4] Erdal Atabek, Sürgünsün in Your Own Country, Altın Kitaplar, 1989. [5] Milan Kundera, Deviated Wills, traduit par Özdemir İnce, Can Yay, 1995, pp.78-79. [6] Edward Said, L'esprit de l'hiver, traduit par Tuncay Birkan, Metis Yay, 2000, p.28. [7] Yage, p.33. [8] Yage, p.28. [9] Paulo Freire, Pédagogie des opprimés, traduit par Erol Özbek-Dilek Hattatoğlu, Ayrıntı Yay, janvier 1991. [10] John Steinbeck, Les raisins de la colère, traduit par Gülen Fındıklı, Remzi Kitabevi, 2014.
