Ein Verbannter auf dem Weg nach Ithaka Temel Demirer schrieb über den Roman von Süleyman Kuş
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español Als ein Zweig der Kunst, den Attila İlhan in sein "Wissen vom Leben" aufgenommen hat, ist Literatur eine Fähigkeit, eine andere Art, Dinge zu sagen, ein Bekenntnis, eine Herausforderung. Literatur bedeutet nicht, etwas zu betrachten, sondern es zu sehen. Sie ist nicht nur ein Sehen, sondern auch ein Berühren dessen, was sie sieht. Es geht darum, über das Berühren hinauszugehen und dem, was man berührt, Leben zu geben. Nachdem man Leben gegeben hat, geht es darum, das Leben zu teilen, mit ihm eins zu werden, es zu leben. Literatur ist die Kunst, von der Menschheit zu erzählen, die Kunst, die Menschheit zu erzählen; sie hält der Menschheit einen Spiegel vor. Literatur ist das Leben selbst; sie bedeutet, die Menschheit zu verstehen und ihr einen Sinn zu geben; sie ist, in den Worten von Susan Sontag, "Literatur ist Freiheit", oder was Fernando Pessoa so beschreibt: "Was man Literatur nennt, ist ein Name für das Bestreben, das Leben so real wie möglich zu machen"... * * * * * In Süleyman Kuş' "Exil im eigenen Land"[2] werden wir einmal mehr Zeuge, dass dies so ist und noch viel mehr. Er spricht von "Ferit" (S. 8-12), "Kenan" (S. 13-45) und so weiter; sie alle sind von uns und aus dem Leben gegriffen; natürlich mit ihren Fragen... Bei der Beantwortung der Frage "Warum der blaue Himmel" (S.63); "Seiten aus verlorenen Tagebüchern" (S.73) erscheinen vor uns... Und er ist immer "auf dem Weg"... (S.97-113) Das Unterwegssein, das Reisen, ist eines der Hauptthemen der Literatur. Es ist ein Thema, das die Literatur seit der Antike beschäftigt. In der 'Göttlichen Komödie' von Dante Alighieri aus der italienischen Literatur, "seine imaginäre Reise in die Hölle, das Fegefeuer und das Paradies"... Nâzım Hikmet Rans 'Memleketimden İnsan Manzaraları', des Fischers von Halikarnassos Cevat Şakir Kabaağaçlıs 'Blaues Exil', Demir Özlü's 'Reise nach Ithaka'... Oder die Sehnsucht nach Ithake für Odysseus, der jedes Mal, wenn er vom Blutvergießen des Trojanischen Krieges überwältigt war, davon träumte, zu Hause zu sein... Die Zeilen von Konstantinos Kavafis fassen das alles wie folgt zusammen "Wenn du nach Ithaka aufbrichst, / möge deine Reise lang sein, / voller Abenteuer, voller Wissen. Möge deine Reise lang sein, / Möge es viele Sommermorgen geben// Vergiss niemals Ithaka./ Es ist deine Hauptbestimmung, dorthin zu gelangen./ Aber versuche nicht, die Reise zu früh zu beenden./ Lass sie lieber Jahre dauern;/ Am Ende gehst du als alter Mann in Adana vor Anker// Nach all den Experimenten, die du durchgemacht hast,/ bist du so weise geworden,/ jetzt weißt du sicher,/ was Ithaka bedeutet...[3] * * * * * Süleyman Kuş hat alle Umwälzungen der Reise nach Ithaka in unserer Geographie erlebt. Er wurde im Frühjahr 1967 in den Armen seiner Familie geboren, die als Landarbeiter auf den Feldern von Çukurova arbeitete. Er verbrachte seine Kindheit in den 1970er Jahren und seine Jugend unter den Bedingungen des 12. September. An der Universität schloss er sich 1987 dem Kampf der Jugend für eine autonome, demokratische Universität gegen die Unterdrückung an. Er wurde unter Druck gesetzt, gefoltert und etikettiert. Er wurde zur Fahndung ausgeschrieben und von der Universität verwiesen. Er arbeitete als Marktverkäufer, Hausierer und dann auf verschiedenen Baustellen. Er schrieb unter verschiedenen Pseudonymen. Am Ende seiner "Ausbürgerung" in seiner Geografie, als er 2019 in Nevroz seine "geliebte, traurige Heimat" verließ, "wurde aus dem inneren Exil ein äußeres Exil". Süleyman Kuş' 'Exil im eigenen Land' erzählt dieses Abenteuer... * * * * * Der Satz "Du bist ein Exil im eigenen Land" ist mir zum ersten Mal in einem Buch von Erdal Atabek begegnet;[4] er sprach über die von Süleyman Kuş hervorgehobene(n) menschliche(n) Situation(en). "Wie"? Exil bedeutet, gegen den eigenen Willen gezwungen zu sein, in einem Klima zu leben, das man nicht will. Während das Exil eine aufgezwungene Lebensweise ist, kann man für manche Menschen "ein Exil in der eigenen Heimat sein". Wenn man den Begriff ausweitet, kann man sogar in uns selbst ein Exil sein: "Waren Menschen, die vom Leben isoliert und ihrer Gefühle beraubt waren, nicht eigentlich 'Exilanten'?"! Ist das Exil nur weit weg von dem Ort, an dem wir geboren und aufgewachsen sind? Kann man nicht auch in der eigenen Heimatstadt, unter den eigenen Leuten, unter denen, die man liebt, ein Exil sein? Ist das "Exil in sich selbst" nicht das schlimmste aller Exile? Milan Kundera beschreibt diesen Zustand wie folgt: "Die Einwanderung ist auch aus rein persönlicher Sicht schwierig: Man denkt immer an den Schmerz der Sehnsucht, aber das Schlimmste ist der Schmerz der Entfremdung; das deutsche Wort die Entfremdung erklärt besser, was ich meine: Der Prozess, durch den das, was uns nahe ist, fremd wird. Die Entfremdung wird nicht im Land der Emigration erlitten: Dort kehrt sich der Prozess um: Das Fremde wird allmählich nah und wichtig... Nur eine Rückkehr in die Heimat nach langer Trennung kann die wesentliche Authentizität der Welt und der Existenz offenbaren."[5] Mit den Worten von Edward Said: "Das Exil ist der irreparable Bruch, der sich zwischen einem Menschen und dem Ort auftut, an dem er geboren und aufgewachsen ist, zwischen dem Selbst und der wahren Heimat des Selbst. Das ihm innewohnende Leid kann nicht überwunden werden."[6] "Das Exil ist im Grunde ein Zustand der Eifersucht. Wenn man so wenig hat, klammert man sich an das, was man hat, mit einer aggressiven Beschützerinstinkt."[7] "Über das Exil nachzudenken ist seltsam einladend, sogar provokativ, aber das Exil zu erleben ist schrecklich. Das Exil ist der irreparable Bruch, der sich zwischen einem Menschen und dem Ort auftut, an dem er geboren und aufgewachsen ist, zwischen dem Ich und der wahren Heimat des Ichs: Das ihm innewohnende Leid kann nicht überwunden werden. Es stimmt, dass es in der Geschichte und in der Literatur Geschichten gibt, die das Exil als eine Situation darstellen, die heroische, romantische, glorreiche und sogar triumphale Seiten im Leben eines Menschen eröffnet. Aber das sind nur Geschichten, ein Versuch, die lähmende Traurigkeit der Entfremdung zu überwinden. Die Errungenschaften des Exils werden immer wieder durch den Verlust von etwas, das man für immer zurückgelassen hat, untergraben"[8]. Ist es einfach? "Niemand hat im Exil seinen Frieden. Erstens geht niemand aus freien Stücken ins Exil. Zweitens kann niemand eine Zeit des Exils durchleben, die keine starken Spuren bei ihm hinterlässt. Das Exil wirkt sich existenziell auf dich aus. Es erfasst dich als Wesen. Es erschüttert dich körperlich und geistig. Das Exil vergrößert deine Tugenden und Fehler."[9] Paulo Freire fügt hinzu. * * * * * Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Zustand des Exils, der Aysel Gürel sagen lässt: "Das Exil ist allein in jedem Atemzug"; Nâzım Hikmet sagen lässt: "Ich bin ein Walnussbaum im Gülhane-Park/ weder du merkst es/ noch die Polizei merkt es"; Ingeborg Bachmann sagen lässt: "Ich bin ein toter Mann, der umherwandert/ ich habe nirgendwo mehr eine Aufzeichnung", weder absolut noch zweideutig ist. Es ist eine Strafe, eine Verurteilung, eine Entfernung/ Abtrennung. Oder es ist ein Zustand, in dem das Brot salzig ist und die Treppe schwer zu erklimmen ist. Oder das Exil ist so weit, wie man gehen kann; jeder Exilant ist ein Reisender, bis er nach Hause zurückkehrt. Doch während das Exil den Schmerz des "Nicht-Da-Seins", des "Fremdseins" mit sich bringt, verändert die Zeit auch das, wonach man sich sehnt - Städte, Geografie und Menschen. Außerdem gibt es keinen Weg zurück. Denn der Ort der Rückkehr ist nicht der Ort des Aufbruchs. * * * * * Zusammenfassend lässt sich sagen: Auch wenn es im Exil überall düster ist; Exil (Exil) ist manchmal auch Exil geben, die Sprossen aus der Scheide ziehen und den Frühling einläuten; wie in Bertolt Brechts Zeilen: "Was nützt es, Nägel in die Wand zu hämmern/ dein Kleid an den Stuhl zu hängen/ du wirst sowieso zurückkehren/ wird der Brief, der dich ruft/ nicht in deiner Muttersprache geschrieben sein?"... Im Exil als Möglichkeit des Verfalls oder der Kreativität: "Fürchte dich, wenn der Mensch selbst nicht um eines Ideals willen leidet und stirbt, denn diese eine Eigenschaft ist die Grundlage des Menschen, und diese eine Eigenschaft unterscheidet den Menschen von allen anderen Dingen im Universum";[10] "Der Mensch im Exil ist der perfekte Zustand des utopischen Menschen: Er lebt immer in der Sehnsucht nach der Zukunft", sagt Ricardo Puglia... In Süleyman Kuş' "Exil im eigenen Land" sehen und finden Sie den perfekten Zustand eines Ithaka-Reisenden, der von der Hoffnung auf die Zukunft durchdrungen ist... 12. August 2023 13:29:41, Dorf Cesme. N O T L A R [1] Ursula K. Le Guin. [2] Süleyman Kuş, Sürgün in seinem eigenen Land, Ubuntu Yay, 2022. [3] Konstantinos Kavafis, Anthologie der zeitgenössischen griechischen Poesie, übersetzt von Cevat Çapan, Adam Yay, 1982, S. 20-21. [4] Erdal Atabek, Sürgünsün in deinem eigenen Land, Altın Kitaplar, 1989. [5] Milan Kundera, Abweichender Wille, übersetzt von Özdemir İnce, Can Yay, 1995, S. 78-79. [6] Edward Said, Der Geist des Winters, übersetzt von Tuncay Birkan, Metis Yay., 2000, S.28. [7] yage, S. 33. [8] yage, S.28. [9] Paulo Freire, Pädagogik der Unterdrückten, übersetzt von Erol Özbek-Dilek Hattatoğlu, Ayrıntı Yay., Januar 1991. [10] John Steinbeck, Die Früchte des Zorns, übersetzt von Gülen Fındıklı, Remzi Kitabevi, 2014.
