Un esule sulla strada per Itaca Temel Demirer ha scritto il romanzo di Süleyman Kuş
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español Come ramo dell'arte, che Attila İlhan ha incluso nella sua "Conoscenza della vita", la letteratura è un'abilità, un modo diverso di dire le cose, una confessione, una sfida. La letteratura non è guardare qualcosa, ma vederla. Non è solo vedere, ma anche toccare ciò che si vede. È andare oltre il toccare e dare vita a ciò che si tocca. Dopo aver dato la vita, è condividere la vita, essere un tutt'uno con essa, viverla. La letteratura è l'arte di narrare l'umanità, l'arte di raccontare l'umanità; è uno specchio per l'umanità. La letteratura è la vita stessa; è comprendere e dare senso all'umanità; è, nelle parole di Susan Sontag, "La letteratura è libertà!" o ciò che Fernando Pessoa descrive come "Ciò che si chiama letteratura è un nome per cercare di rendere la vita il più reale possibile"... * * * * * In "Esilio nel tuo paese"[2] di Süleyman Kuş, siamo ancora una volta testimoni che è così e molto di più. Egli parla di "Ferit" (pp. 8-12), "Kenan" (pp. 13-45) e così via; tutti provengono da noi e dall'interno della vita; naturalmente con le loro domande... Mentre risponde alla domanda "Perché il cielo blu" (p. 63); "Pagine di diari perduti" (p. 73) appaiono davanti a noi... E Lui è sempre "in viaggio"... (p.97-113) L'essere in viaggio, il viaggiare, è uno dei temi principali della letteratura. È stato un argomento di interesse per la letteratura fin dall'antichità. Nella "Divina Commedia" di Dante Alighieri, della letteratura italiana, "il suo viaggio immaginario all'Inferno, al Purgatorio e al Paradiso"... Memleketimden İnsan Manzaraları" di Nâzım Hikmet Ran, "Il pescatore di Alicarnasso" di Cevat Şakir Kabaağaçlı, "Viaggio a Itaca" di Demir Özlü... O la nostalgia di Itaca per Odisseo, che sognava di essere a casa ogni volta che veniva travolto dallo spargimento di sangue della guerra di Troia... I versi di Konstantinos Kavafis riassumono il tutto come segue: "Quando partirai per Itaca,/ possa il tuo viaggio essere lungo,/ pieno di avventure, pieno di conoscenze.// Che il tuo viaggio sia lungo,/ che ci siano molte mattine d'estate// Non dimenticare mai Itaca./ È il tuo destino principale arrivarci./ Ma non cercare di terminare il viaggio troppo presto./ Meglio lasciarlo durare per anni;/ alla fine, getta l'ancora ad Adana come un vecchio// Dopo tutti gli esperimenti che hai fatto/ sei diventato così saggio,/ ora sicuramente sai/ cosa significa Itaca...[3] * * * * * Süleyman Kuş ha vissuto tutti gli sconvolgimenti del viaggio verso Itaca nella nostra geografia. È nato nella primavera del 1967 tra le braccia della sua famiglia che lavorava come bracciante agricolo nei campi di Çukurova. Ha trascorso l'infanzia negli anni Settanta e la giovinezza nelle condizioni del 12 settembre. All'università, nel 1987, si è unito alla lotta dei giovani per un'università autonoma e democratica contro l'oppressione. È stato sottoposto a pressioni, torture ed etichettature. Diventa ricercato e viene espulso dall'università. Ha lavorato come venditore al mercato, ambulante e poi in vari cantieri. Scrive con vari pseudonimi. Alla fine del suo "espatrio" nella sua geografia, quando lasciò la sua "amata e triste patria" nel 2019 a Nevroz, "l'esilio interno si è evoluto in esilio esterno". L'"Esilio nel proprio Paese" di Süleyman Kuş racconta questa avventura... * * * * * Mi sono imbattuto per la prima volta nella frase "sei un esule nella tua patria" nel libro di Erdal Atabek;[4] egli parlava della condizione umana sottolineata da Süleyman Kuş. "Come? L'esilio è l'essere costretti a vivere in un clima che non si desidera contro la propria volontà. Mentre l'esilio è un modo di vivere imposto; per alcuni "si può essere esuli nella propria patria". In realtà, ampliando il concetto, si può essere esuli anche all'interno di noi stessi: "Le persone isolate dalla vita e private delle emozioni non erano forse "esuli"?". L'esilio si sperimenta solo lontano dal luogo in cui siamo nati e cresciuti? Non si può essere esuli anche nella propria città, tra la propria gente, tra coloro che si amano? Non è forse "essere esiliati da se stessi" il peggiore degli esili? Milan Kundera descrive questo stato come segue: "L'immigrazione è difficile anche da un punto di vista puramente personale: Si pensa sempre al dolore della nostalgia, ma il peggiore è il dolore dell'alienazione; la parola tedesca die Entfremdung spiega meglio ciò che intendo: Il processo per cui ciò che è vicino a noi diventa estraneo. L'Entfremdung non viene subita nel Paese di emigrazione: Lì il processo si inverte: L'estraneo diventa gradualmente vicino e importante... Solo il ritorno in patria dopo una lunga separazione può rivelare l'autenticità essenziale del mondo e dell'esistenza"[5]. Nelle parole di Edward Said, "l'esilio è la breccia irreparabile che si apre tra una persona e il luogo in cui è nata e cresciuta, tra l'io e la vera casa dell'io. Il suo dolore intrinseco non può essere superato"[6]. "L'esilio è essenzialmente uno stato di gelosia. Quando si ha così poco, ci si aggrappa a ciò che si ha con una protezione aggressiva"[7]. "Pensare all'esilio è stranamente invitante, persino provocatorio, ma sperimentare l'esilio è orribile. L'esilio è la breccia irreparabile che si apre tra una persona e il luogo in cui è nata e cresciuta, tra il sé e la sua vera casa: il suo dolore intrinseco non può essere superato. È vero che la storia e la letteratura contengono storie che descrivono l'esilio come una situazione che apre pagine eroiche, romantiche, gloriose e persino trionfali nella vita di una persona. Ma sono solo storie, un tentativo di superare la tristezza paralizzante dell'alienazione. Le conquiste fatte in esilio sono costantemente minate dalla perdita di qualcosa lasciato per sempre"[8]. È facile? "Nessuno è in pace in esilio. In primo luogo, nessuno va in esilio per scelta. In secondo luogo, nessuno può attraversare un periodo di esilio che non lasci un forte segno su di sé. L'esilio ti colpisce esistenzialmente. Ti ingloba come essere. Vi scuote fisicamente e mentalmente. L'esilio ingrandisce le tue virtù e i tuoi difetti"[9], aggiunge Paulo Freire. * * * * * In sintesi, lo stato di esilio che fa dire ad Aysel Gürel: "L'esilio è solo in ogni respiro"; a Nâzım Hikmet: "Sono un albero di noce nel parco di Gülhane/ né tu te ne rendi conto/ né la polizia se ne rende conto"; a Ingeborg Bachmann: "Sono un uomo morto che vaga/ non ho più documenti da nessuna parte" non è né assoluto né ambiguo. È una punizione, una condanna, una rimozione/distacco. Oppure è uno stato in cui il pane è salato e le scale sono difficili da salire. O ancora, l'esilio è quanto di più lontano si possa andare; ogni esule è un viaggiatore finché non torna a casa. Tuttavia, mentre l'esilio porta con sé il dolore di "non esserci", di "essere uno straniero", il tempo cambia anche ciò che si desidera - città, geografia e persone. Inoltre, non si può tornare indietro. Perché il luogo del ritorno non è il luogo della partenza. * * * * * In sintesi, anche se nell'esilio ogni luogo è oscuro, l'esilio (l'esilio) a volte serve a dare l'esilio, a tirare fuori i germogli dal loro fodero e ad annunciare la primavera; come nei versi di Bertolt Brecht, "a che serve piantare chiodi nel muro/ appendere il vestito alla sedia/ tornerai comunque// la lettera che ti chiama/ non sarà scritta nella tua lingua madre?"... Nell'esilio, come possibilità di decadenza o di creatività, "Temete se l'uomo stesso non soffre e non muore per amore di un ideale, perché questa sola qualità è il fondamento dell'uomo, e questa sola qualità distingue l'uomo da tutte le altre cose dell'universo";[10] "La persona in esilio è lo stato perfetto dell'uomo utopico: Vive sempre nella nostalgia del futuro", afferma Ricardo Puglia... Nell'"Esilio in patria" di Süleyman Kuş, vedrete e troverete lo stato perfetto di un viaggiatore di Itaca che è impastato con la speranza del futuro... 12 agosto 2023 13:29:41, Villaggio di Cesme. N O T L A R [1] Ursula K. Le Guin. [2] Süleyman Kuş, Sürgün in His Own Country, Ubuntu Yay., 2022. [3] Konstantinos Kavafis, Antologia della poesia greca contemporanea, traduzione di Cevat Çapan, Adam Yay., 1982, pp.20-21. [4] Erdal Atabek, Sürgünsün in Your Own Country, Altın Kitaplar, 1989. [5] Milan Kundera, Volontà deviate, traduzione di Özdemir İnce, Can Yay., 1995, pp.78-79. [6] Edward Said, Lo spirito dell'inverno, traduzione di Tuncay Birkan, Metis Yay., 2000, p.28. [7] yage, p.33. [8] yage, p.28. [9] Paulo Freire, Pedagogia degli oppressi, traduzione di Erol Özbek-Dilek Hattatoğlu, Ayrıntı Yay., gennaio 1991. [10] John Steinbeck, The Grapes of Wrath, traduzione di Gülen Fındıklı, Remzi Kitabevi, 2014.
