Serhat Halis di 5 gotaran de Koç û Bertek nivîsand

Koçberî û berteka di 5 madeyan de
Sedema sereke û berpirsê diyardeya koç û koçberiyê ya îro li cîhanê tê dîtin, dewletên emperyalîst û polîtîkayên wan e. Di vê çarçoveyê de divê her nîqaşek li ser koçberî û koçberiyê bi eşkerekirina vê rastiyê dest pê bike û dewletên emperyalîst ji hemû aloziyên ku ji vê pirsgirêkê derdikevin berpirsyar û sûcdar bên dîtin. Ji ber vê yekê hêrsa me (dibe ku) li vir li dijî dewlet û emperyalîstan be, ne li dijî koçberan… Pêla koçberiyê ya bi lez û bez ev demek e di rojeva welêt de ye. Ji welatiyên li kolanan bigire heta rojnameger, siyasetmedar û akademîsyenan ev yek di asteke berfireh de tê nîqaşkirin. Ji ber vê yekê, yên ku sibê zû radibin, dudilî nabin ku di vê mijarê de nêrînên xwe bînin ziman.
Lê hema hema hema hema hema hema hema hema hema hema nîvê rastiyê dibîne û ji nîvê din re jî kor dimîne. Di encamê de, nîvê rastiyê yê mayî ji bo her du aliyan wekî xelet û nayê pejirandin tê kod kirin. Hûn di vê atmosferê de ji nişka ve dibin “faşîst”, “nîjadperest” an “lîberal”. Pirsgirêk an wekî materyalek ji bo nîqaşên siyasî yên sist tê bikar anîn an jî ji bo wijdaniya kesane tê kêm kirin. Bi rastî, yên ku mijarê li vir dixwînin, bi girtina aliyê ku ji bo wan bikêrhatî ye, şîrove dikin. Lê meseleya koçberî û koçberan pêdiviya xwe bi biryareke objektîf heye ku bi hemû aliyên wê yên ku diyardeyê pêk tînin, were nirxandin.

1) Kî Berpirsiyarê Koçê ye?

Dema ku di serdema me de “koçber” ji têkiliyên hilberîna kapîtalîst bête nirxandin û cîhan ji aliyê dewletên kapîtalîst ve tê îstismarkirin, deriyê yekem li ser rêya biryardariya şaş tê vekirin. Dewletên emperyalîst; li ser rûn, erdên bi bereket û dewlemendiyên xwe yên curbecur hilweşiya; her welatekî belengaz ku wî li ser çekên xwe ceriband û çekên kevin firot (da ku hevdu bikujin) bi demê re; vediguhere erdekî ku birçîbûn, reaksîyon û hovîtî lê zêde ye. Ev rastiyeke ku ev 300 sal in li ber çavên me radiweste. Kesên “reş” ên ku “mêrê sipî” bi dagîrkirina erdên wan û desteserkirina serwetên wan kiribûn kole, piştî wê rojê hema ronahiya rojê nedîtibûn. Rojavaya emperyalîst a ku bi îstismarkirina gerstêrkê ji xwe re bihuşt afirand, bi kalîteya mirovî û bi şêwazê jiyana ku li ser wan ferz kiribû, li hemû cîhanê gemarek hişt. Ev pulp; Bi rastî ew jîngehek e ku tê de êş, xizanî, şer, nexweşî û biyanîbûna primitive heye. Dema ku ev niştecîhiya metirsîdar piştî demekê ji ber sedemek an yekê din digihîje rêjeyên ku nayên tehemulkirin, em bi nifûsa qerebalix a mirovên ku di koçberiyê de rizgariyê digerin re rû bi rû dibin. Helbet ev koçberî ber bi Ewropa û Emerîkayê ve ye ku bi îstismarkirina bav û kalên xwe dewlemend û dewlemend bûne. Sedem û berpirsyarê sereke yê diyardeya koç û koçkirinê ya îro li cîhanê tê dîtin, dewletên emperyalîst û polîtîkayên wan in. Di vê çarçoveyê de divê her nîqaşek li ser koçberî û koçberiyê bi eşkerekirina vê rastiyê dest pê bike û dewletên emperyalîst ji hemû aloziyên ku ji vê pirsgirêkê derdikevin berpirsyar û sûcdar bên dîtin. Ji ber vê yekê hêrsa me (dibe ku) li vir li dijî dewlet û emperyalîstan be, ne li dijî koçberan… Di ser de jî, divê ev gotinek bingehîn be ku parêzvaniya wê yekê bike ku diyardeyek wekî koçberiyê ji jiyana mirovahiyê derkeve. Ji ber ku koçberî di warê teknîkî de encama îstîsmarê ye. Dema ku em koçberiyê diparêzin, em îstîsmarê bi xwe rewa dikin. Lê belê dij-koçberbûn ne wek dij-koçberiyê ye. Ji ber ku berpirs û afirînerê koçberiyê ne koçber in, ew navendên ku dibin sedema diyardeya koçberiyê, ango rêzik û dewlet in. Çareseriya pirsgirêkê di bingeha pirsgirêkê de ye. Ji ber vê yekê hêrsa li hember mirovên asayî, yên ku ji tiştên ku têne gotin bi neyînî bandor dibin, ne ku sedema pirsgirêka koçberiyê ne, ne tenê fêkiyek e, di heman demê de helwestek bêaqil e.

2) Cudahiyên Siyasî-Kultûrî Di Navbera Koçber û Xwecihiyan de

Zagona pêşketina newekhev a di xwezayê de jî civakan bi awayekî newekhev pêş dixe. Di vê çarçoveyê de ji ber destwerdanên cuda yên emperyalîst û geşedanên din ên newekhev; dibe ku hin civak ji hin civakên din “paşverû”tir bin. Ev tê wateya pêvajoyeke ku ji gava yekem a dîroka mirovahiyê heta roja me ya îro berdewam dike. Wekî din, berevajî baweriya gel, ev pêvajo xwedan derdorek e ku herikîna xwezayî ya mirovahiyê vedihewîne. Her civak ji ber guhêrbarên bi hev ve girêdayî an jî serbixwe qursek pêşkeftinek cûda diceribîne. Di vê wateyê de, li gorî zagonên xwezayê kategoriyên cuda yên civakên "paşverû" û "pêşketî", mirovên "paşverû" û "pêşketî" hene. Di vê çarçoveyê de cudahiyên cuda yên çandî, olî, perwerdeyî û civakî di navbera civakên koçber û civakên herêmî yên li cihê koçberiyê de hene. Ev yek bi zelalî tê dîtin, wek nimûne, di nav tirkên li Ewrûpayê de, an jî di nav Afgan û Suryaniyên li Tirkiyê de. Bi taybetî jî koçberiya misilmananHebûna cudahiyên civakî û olî yên di navbera xwecih û gelê herêmê de gelek caran pirsgirêkên neçar diafirîne. Ji ber ku pêkhateya civakî-çandî ya Rojhilata Navîn mêr e, jin li wir nîne. Ji bo vê ne hewce ye ku Talîban an jî AAS hebe, cîhana Rojhilata Navîn a asayî jê derketiye. Di vê çarçoveyê de, di navbera koçberên Misilman û civakên li cihê koçberiyê de gelek caran nakokiyên neçareser derdikevin holê. Bi bîr xist, jina ku herî dawî li Swîsreyê bi cih bû, hewl da keça xwe ya 6 salî bi serê xwe bişîne dibistanê û got, yên ku vê naxwazin dikarin derkevin derveyî welat. Her wiha malbatên ku nexwestin keça wan a biçûk bi xortan re biçe heman hewzê, daxuyanî dan çapemeniyê û zarokên xwe neşandin hewzê û diyar kirin ku hewzên tevlihev li dijî baweriya wan e. Li Elmanyayê û li gelek deverên Ewropayê ji bo ku berhemên goştê beraz li kafeteryayên dibistanan neyên firotin û li qehwexaneyan tenê berhemên helal hebin, daxwazname hatin kirin. Tirkiye her çiqas ne temam be jî, ew welatek e ku şoreşa bûrjûwazî jiyaye û gihiştiye asteke sosyo-çandî. Tirkiye; Ew ji kevneşopiya perwerdehiyê ya ku ji enstîtuyên gundan pêk tê, perwerdehiya laîk a mecbûrî ya bûrjûwazî, dibistanên bi pergalek tevlihev a jin û mêran, ku tê de hunerên tevlihev û çalakiyên werzîşê têne organîze kirin, tê. Em hez dikin an na, lê tifkirina erdê, çopê avêtina erdê, danûstandina mêran bi jinan re, adetên paqijiyê, cihê jinê di civakê de, siyaset, jiyana karsaziyê, hezkirina ajalan û têkiliya ku mirov bi xwezayê re çêdike. mirovperwerî, xwarin û vexwarinê, edetên avjeniyê, şêwaza jiyana kesên din, gelên Tirkiyê di warê rêzgirtina forma xwe de gelek li paş Ewropayê ne, lê ji Rojhilata Navîn û welatên îslamî gelek pêştir in. Di van şert û mercan de, koçberiya dijwar a mirovên ku ji kevneşopiyeke wiha ya perwerdehî û çandê dernakevin, li Tirkiyeyê jî di navbeyna koçber û şêniyên herêmê de bi demê re dibe sedema pirsgirêkan.

3) Aboriya Siyasî ya Koçberiyê

Koçberî hem karkerên herêmî û hem jî koçberan mecbûr dike ku li jêr pîvanên însanî bijîn û jiyanek ne kalîte ferz dike. Di vî warî de zemînê dijminatiya karkerên her du beşan çêdike ku hev bixwin. Karkerê herêmê dibîne ku koçber bi keda erzan karê wan distînin; lê belê, fatûreya vê yekê ne li ser patronê ku ji keda erzan sûd werdigire, li ser karkerê koçber e. Koçberî tê wateya keda erzan, bê sîgorte, bê mafên qanûnî, di şert û mercên nebaş de xebitîn. Ev ne tenê li Tirkiyeyê, hema bêje li her derê cîhanê heye. Di vê çarçoveyê de koçberî navekî din ê îstîsmara zêde ya mirovan e. Koçberî tê wê maneyê ku qazancên patronan bi keda kesên ku ji bo têrbûnê dixebitin, wek civaka koleyan, li qezencan zêde dibe. Bi gotineke din, koçberî hem bêkariya karkerê herêmê ye û hem jî karkirina karkerê koçber ji bo zikê têr e. Ev sêwirana aborî ya civaka koledar e ku mirov tenê ji bo zikê têr, bêyî ti maf û garantiyên qanûnî bixebite. Di vî warî de diyardeya koçberiyê guhertoyeke aboriya koletiyê ya îroyîn e. Hefteya borî du navên AKP'ê bi bîr bînin; Yasîn Aktan û Mehmet Özhaseki li xwe mikur hatin ku penaber aborî û pîşesaziya Tirkiyeyê li ser piyan dihêlin. Wan diyar kir ku ew di nav şert û mercên herî giran û dijwar de di pîşesaziyê de dixebitin. Li Tirkiyeya ku têkçûneke mezin a aboriyê dijî, desthilatdariyeke me heye ku rizgarî bi keda erzan û pergala keda koledar a dijmirovî ve girê daye. Yanî koçkirina ji welatên feqîr ên îslamî ber bi Tirkiyeyê ve tenê jiyana siyasî ya desthilatdariya heyî dirêj dike û dikeve xizmeta berjewendiyên patronan.

4) Tirkiye Xana Derbasî ye yan Rawestgeha Dawî ye?

Siyaseta penaberî an koçberiyê ya Ewropayê diyar e. Naxwaze zêdetir koçber bibin Ewropayê. Ji bo vê jî siyasetek nû pêşxist. Li gorî lihevkirina ku bi hikûmeta heyî ya li Tirkiyeyê re ava kiriye, Tirkiyeyê weke herêmeke tampon bikar tîne. Ji bo vê jî rêbazeke pir hêsan û heqaretê dîtiye: Bertîl dide desthilatdariya niha ya Tirkiyeyê û dixwaze her cure koçberiya ji rojhilatê vir ve bibe. Ev tê wateya piştgiriya aborî û siyasî ya hikûmeta niha ya ku rûxandina aborî û siyasî di qada navneteweyî de dibîne. Ji ber vê yekê dixuye ku siyaseta Ewropayê ya koçberiyê li ser mayîndekirina desthilatdariya AKP'ê hatiye avakirin. Ji ber vê yekê Ewropa hê jî piştgirî û nobedariya AKP’ê dike. Pir eşkere ye ku Ewropa Tirkiyê layiqî wê yekê dibîne ku xwe layiq nabîne. Tiştek ku kapîtalîst nikaribin bikin tune ku ji kalîteya jiyana xwe tawîz nedin. Ji bo vê jî piştgiriya Îslama siyasî dikin, ya ku bi dehan salan kirin. Ji bo jiyana Tirkiyeyê ferq nake. Ewropa bi çopê ku dişîne, bi desteka ku dide desthilatdariya heyî û bi gelên Rojhilata Navîn ên “paşverû” Tirkiyeyê dike dojeh. Eşkere ye ku Ewropa deriyên xwe ji bo bi milyonan koçberên li Tirkiyeyê ku tê gotin ji Afganîstanê hatine, veneke. Bi çend mîlyon euro re, ev derî dê her dem girtî bimînin. AwaHema bêje hemû kesên ji bo derbasî Ewropayê bibin tên Kiyeyê dê li Tirkiyeyê bimînin. Ev jî qertek e ku desthilatdariya niha li dijî Ewropayê weke metirsî digre. Ji ber vê yekê ji wan koçberên ku werin Tirkiyeyê, dê neçin Ewropayê, dê hemû li Tirkiyeyê bimînin. Di vî warî de Tirkiye ne xaneke derbazbûnê ye, cîhê dawî ye.

5) Koçber û Xetereya Reaksiyonê

Vîdyoyên ku nîşan didin di van demên dawî de bi sed hezaran kes ji Afganîstanê ber bi Tirkiyeyê ve diçin, li ser medyaya civakî hatin weşandin. Ev kesên ku hemû jî xort in, bê pirsgirêk dikevin Tirkiyeyê, milên xwe dihejînin. Tiştê ku tu dewleteke din nekiriye niha Tirkiye dike. Çima AKP deriyên sînor ji komên zilamên kevneperest re vedike ev cihê pirsê ye. Damezrandina olî û rewşenbîrî ya zilamê Afganî yê navîn ji Talîbanê ne cuda ye. Di Adara 2015’an de li navenda bajarê Kabîlê paytexta Afganîstanê, di nava rojê de Ferxunda Melîkzade ji aliyê bi sedan kesan ve bi hincetên olî hatibû lînckirin. Piştre termê wî hat şewitandin û herî dawî jî otomobîlek li ser termê wî hat derbaskirin. Di dîmenên di kamerayan de hatin nîşandan de hat dîtin ku kesên ku tevlî lîncê nebûne bi telefona destan a di destên xwe de van kêliyan qeyd dikin, dikenin. Balkêş e ku bi sedan zilamên ku ev kirin ne çekdarên Talîbanê, lê hemwelatiyên asayî yên Afganî bûn ku li paytextê dijîn. Ji ber vê yekê, hevsengiya termodinamîk a sosyo-polîtîk li Tirkiyê li ser zemînek îslamî-reaksîyonî ya bi nifûsa mezin a koçberiyê ye. Tirkiye erdnîgariyeke ku têra xwe mirovên paşverû lê dijîn û bi salan e di navbera aliyên laîk û reaksîyonan de şerekî dijwar heye. Di vê wateyê de li Tirkiyeyê du cure mirov hene ku em dikarin wan ji aliyê çandî ve weke "Rojhilata Navîn" û "Ewropî" ji hev cuda bikin. Di eslê xwe de wek “laîk” û “dij-laîk” xuya dikin. Li aliyê din pêla koçberiyê hevsengiyên di berjewendiya Rojhilata Navîn de têk dide. Wek mînak, bi sedan mêrên koçber ên ku tenê hefteya borî ketine deryayê, bi qîrîna "Allahu Ekber" sar bûn. Hema bêje hemû van kesan hezkiriyên AAS û Talîbanê ne. Wêneyên nêzî 30 zilamên Efxanî yên bi unîformayên leşkerî yên li perava Zeytînburnuyê li ser medyaya civakî cih girtin. Berê jî li heman cihî Afganîstan ala Talîbanê vekiribûn. Di salên borî de derdora 300 zilamên sûrî alayên AAS li Fatîhê piştî nimêja înê vekirin û bi qîrîna “Allahû Ekber” meşiyan. Her wiha merasîma cenazeyê fermandarê DAIŞ'ê Abdulbasit el Sarut ê ku got, "Em ê Elewiyan tine bikin" veguherî hêzê û bi beşdariya bi hezaran çekdar û alîgirên xwe ji Tirkiyeyê ber bi Idlibê ve hat şandin. Pir eşkere ye ku koçberên ku nifûsek weha di destên xwe de digirin, dibe ku bibin hemwelatiyên ku di hilbijartinek muhtemel de dengên xwe bidin hukûmetê, an jî dibe ku di demek mimkun de bibin aliyekê ku di berjewendiya hukûmetê de dakevin kolanan. şikesta. Ev koçberî bêguman wê hevsengiya di navbera "laîk" û "antî-laîk" a li Tirkiyeyê de ji bo "antî-laîk"an xera bike.