EHEN VON ASYLBEWERBERN Engin Erkiner
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Besonders in den 1980er Jahren kam es zu Menschen, die sowohl aus unpolitischen als auch aus politischen Gründen aus der Türkei in europäische Länder kamen. Die Zahlen sind unbekannt, aber man kann sagen, dass die zweite Zahl größer ist als die erste. Politisch oder nicht, die einzige Möglichkeit für diejenigen, deren Asylanträge abgelehnt wurden, bestand darin, eine türkische oder kurdische Frau zu heiraten, die im Land lebte, oder noch besser, eine Frau, die Staatsbürgerin des Landes war.
Unser Subjekt ist ein Bürger dieses Landes in Deutschland und der Schweiz, basierend auf einem Beispiel
Es geht um diejenigen, die Frauen heiraten.
Das erste Beispiel stammt aus Gießen, Deutschland. In jenen Jahren konnte ein Mann, dessen Asylantrag abgelehnt wurde und der einen Staatsbürger des Landes heiratete, sofort eine Aufenthalts- und Arbeitserlaubnis erhalten, und die gleiche Situation blieb bestehen, als er sich nach einem Jahr Ehe scheiden ließ. Eine in Gießen lebende Deutsche nahm diesen Beruf als Beruf auf. Für etwa 5.000 DM würde sie türkische oder kurdische Männer heiraten, deren Asylanträge abgelehnt wurden, nach einem Jahr ausreisen und dann jemand anderen in der gleichen Situation heiraten.
Ein paar Jahre später kam es zu einem Streit zwischen einem Mann, der dieselbe Frau geheiratet und sich von derselben Frau scheiden ließ, und dem frischvermählten Interessenten. Der alte „Ehepartner“ widerspricht dem neuen „Ehepartner“. Ihre Freunde fragen: „Die Frau verdient seit Jahren Geld, indem sie Scheinehen eingeht. Gegen die vorherigen haben Sie keine Einwände erhoben, aber warum erheben Sie Einwände dagegen?
„Das sind wir aus demselben Dorf wie dieser Mann, deshalb. Selbst wenn es eine Scheinehe ist, kann niemand sonst die Frau heiraten, die ich geheiratet und von der ich Schluss gemacht habe. Wenn sie nicht aus demselben Dorf wären, wäre das kein Problem.“
In den folgenden Jahren würde Deutschland die Gesetze verschärfen, um Scheinehen zu verhindern, und prüfen, ob diejenigen, die heiraten verheiratet lebte im selben Haus, und solche Streitereien würden ein Ende haben.
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Das zweite Beispiel stammt aus der Schweiz. Die Person, deren Asylantrag abgelehnt wird, ist verheiratet und hat Kinder, die Ehe ist jedoch nicht offiziell. Er schließt eine „Liebesheirat“ mit einer Schweizerin – meist deutlich älter. Auch wenn die Schweizer Behörden nicht an diese Liebe glauben, können sie nichts dagegen tun und heiraten. Der Mann lässt sich nach einigen Jahren Ehe scheiden und bleibt ledig und legal in der Schweiz. Er wird seine Frau offiziell heiraten und sie mit seinen Kindern mitbringen. Auch seine Frau kennt die Situation und akzeptiert sie, weil es keinen anderen Ausweg gibt.
Die Schweizerin möchte das Dorf ihres Mannes sehen und besteht darauf. Gemeinsam gehen sie in ihr Dorf. Der Mann stellt seine Frau als seine Schwester vor und ihre Kinder sind seine Neffen. Die Anzahl ähnlicher Beispiele ist nicht klein. Für Männer, deren Asylantrag nicht angenommen wird, ist es schwierig, dort ansässige türkische oder kurdische Frauen zu heiraten. Familien sind gegen solche Ehen und es wird bevorzugt, einen aus der Türkei importierten Bräutigam mitzubringen. Eine Frau oder ein Mann mit Wohnsitz in Deutschland ist in der Türkei wertvoll. Wer sie heiratet, kann nach Deutschland gehen, und diese Ehen werden in der Regel gegen Geld oder verschiedene Garantien geschlossen.< /span>< /p> Die Vorherrschaft der Tradition in Beziehungen drängt die Rolle des Geldes nicht zurück. Im Jahr 1981 wollte ein wohlverdienender Textilarbeiter, den ich in Paris kannte – er war Maschinist – aus Deutschland heiraten und ein Gehalt zahlen Brautpreis von 40.000 DM (ca. 120.000 Franken). Das Ehepaar würde sein Leben damit verbringen, dieses Geld zu bezahlen. Die erste Generation von Arbeitern kam in erster Linie des Geldes wegen in die europäischen Länder, und das war in jeder Hinsicht deutlich zu erkennen.
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