MARIAGES DE DEMANDEURS D'ASILE Engin Erkiner
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español MARIAGES DEFYEE
Surtout dans les années 1980, il y avait des gens qui venaient de Turquie vers les pays européens pour des raisons politiques et non politiques. Les chiffres sont inconnus, mais on peut dire que le second est supérieur au premier. Politique ou non, la seule solution pour ceux dont la demande d'asile n'a pas été acceptée était d'épouser une femme turque ou kurde résidant dans le pays, ou mieux encore, une femme citoyenne du pays.
Notre sujet est un citoyen de ce pays en Allemagne et en Suisse, sur la base d'un exemple
Il s'agit de ceux qui épousent des femmes.
Le premier exemple vient de Giessen, en Allemagne. Dans ces années-là, un homme dont la demande d'asile n'avait pas été acceptée et qui épousait un citoyen du pays pouvait immédiatement obtenir un permis de séjour et de travail, et la même situation se poursuivait lorsqu'ils divorçaient après un an de mariage. Une Allemande vivant à Giessen a fait de ce travail son métier. En échange d'environ 5 000 DM, elle épouserait des hommes turcs ou kurdes dont les demandes d'asile n'étaient pas acceptées, partirait après un an, puis épouserait quelqu'un d'autre dans la même situation.
Quelques des années plus tard, une bagarre entre un homme qui a épousé et divorcé de la même femme et les jeunes mariés. L'ancien « conjoint » s'oppose au nouveau « conjoint ». Ses amis demandent : « Cela fait des années que cette femme gagne de l’argent en faisant de faux mariages. Vous ne vous êtes pas opposé aux précédentes, mais pourquoi vous opposez-vous à celle-ci ?
« Nous sommes du même village que cet homme, voilà pourquoi. Même s'il s'agit d'un faux mariage, personne d'autre ne peut épouser celle avec qui j'ai épousé et rompu. S'ils n'étaient pas du même village, ce ne serait pas un problème. »
Dans les années suivantes, l'Allemagne durcira les lois pour empêcher les faux mariages, inspectera si ceux qui ont obtenu mariés vivaient dans la même maison, et de tels combats prendraient fin.
< /p>
Le deuxième exemple vient de Suisse. La personne dont l'asile n'est pas accepté est mariée et a des enfants, mais le mariage n'est pas officiel. Il fait un "mariage d'amour" avec une Suissesse, généralement plus âgée. Même si les autorités suisses ne croient pas à cet amour, elles ne peuvent rien faire, elles se marient. L'homme divorcera après quelques années de mariage et commencera à rester célibataire et légalement en Suisse. Il épousera officiellement sa femme et l'emmènera avec lui avec ses enfants. Sa femme connaît également la situation et l'accepte car il n'y a pas d'autre issue.
La Suissesse veut voir le village de son mari et insiste. Ils vont ensemble dans leur village. L'homme présente sa femme comme sa sœur et leurs enfants sont ses neveux. Le nombre d'exemples similaires n'est pas petit. Il est difficile pour les hommes dont les demandes d’asile ne sont pas acceptées d’épouser des femmes turques ou kurdes résidantes. Les familles sont contre de tels mariages et il est préférable de faire venir un marié importé de Turquie. Une femme ou un homme résidant en Allemagne a de la valeur en Turquie. Celui qui l'épousera pourra aller en Allemagne, et ces mariages se feront généralement en échange d'argent ou de diverses garanties.< /span>< /p> La prédominance de la tradition dans les relations ne repousse pas le rôle de l'argent. En 1981, un ouvrier du textile bien rémunéré que je connaissais à Paris - il était machiniste - allait se marier en Allemagne et payer un dot de 40 mille DM (environ 120 mille francs). Le couple marié passerait sa vie à payer cet argent. La première génération de travailleurs est venue dans les pays européens principalement pour l'argent, et cela était évident à tous égards.
< /span>< /p>
