Escrito por Bayram Kaya HISTORIA DE LA MIGRACIÓN CAPÍTULO 2
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español FECHA DE MIGRACIÓN: 2
TORAS DE LA MIGRACIÓN
Escribimos sobre las características de la inmigración. Hoy escribiremos Teorías de la Migración. Toda la Historia de la Migración se puede expresar en TEORÍAS DE LA MIGRACIÓN y se convierten en el elemento más elemental en nuestra comprensión de la Historia de la Migración.
Teorías
1- Teorías de la Migración Económica
El concepto central del modelo de perspectiva económica neoclásico es 'capital humano'; las personas deciden invertir en inmigración, al igual que pueden decidir invertir en educación o formación profesional. Porque la migración aumenta el capital humano, tanto las ganancias como la plusvalía, y esto ofrece posibles ganancias futuras en términos de ganancias. Las personas migrarán si los salarios más altos que esperan ganar en su país de destino son mayores que los costos en los que incurrirán durante la migración. La teoría económica de la migración maximiza los beneficios.
Las personas buscan un país en el que puedan maximizar su propio bienestar. Los recursos económicos del individuo, las normas migratorias aplicadas por los países que compiten por la inmigración y las normas migratorias internas del país de origen limitan esta investigación. En el mercado de la migración, se intercambian diferentes piezas de información y se comparan diferentes opciones. En este sentido, los individuos comparan la información de los países receptores que compiten en la forma de hacer una 'oferta migratoria' y eligen uno. La información recopilada en este mercado también puede llevar a muchas personas a pensar que es más 'lucrativo' quedarse en su país de nacimiento. Por otro lado, algunas personas concluyen que sería mejor ir a otros países. El mercado de inmigración clasifica a estas personas de forma no aleatoria en los países receptores. Los estudios empíricos plantean dudas sobre la validez de la teoría neoclásica. Los que migran de los países menos desarrollados a los más ricos son rara vez los más pobres; en realidad, los inmigrantes son en su mayoría la clase media social que vive en áreas en proceso de cambio económico y social.
La teoría neoclásica de la migración ha sido criticada por ser simplista e incapaz de explicar los movimientos migratorios actuales o predecir los movimientos migratorios futuros.
2- Teoría de los sistemas de migración (una nueva tendencia interdisciplinaria)
Como resultado de tales críticas, ha surgido un nuevo enfoque que pretende abarcar múltiples disciplinas y abarcar todas las dimensiones de la experiencia migratoria: la teoría de los sistemas migratorios.
La teoría de los sistemas de migración sostiene que los movimientos migratorios a menudo surgen a través de vínculos preexistentes entre el país donante y el receptor, basados en lazos coloniales, de interacción política, comerciales, de inversión o culturales.
Por lo tanto, la inmigración de México a los Estados Unidos se basa en la expansión al suroeste de los Estados Unidos en el siglo XIX y la demanda planificada de los empleadores estadounidenses de trabajadores mexicanos en el siglo XX.
3- Enfoque Histórico-Estructuralista (O Relación Centro - Perímetro)
El enfoque que surgió en la década de 1970 y que se denominó enfoque histórico-estructuralista fue un enfoque alternativo para explicar la migración internacional.
Este enfoque, que encontró sus fundamentos intelectuales en la economía política marxista y la teoría del sistema mundial de Vallerstein, enfatizaba la distribución desigual del poder económico y político en la economía mundial. La migración fue vista como una especie de movimiento de mano de obra barata para el capital. Mantuvo el desarrollo desigual y la explotación de los recursos de los países pobres para enriquecer aún más a los ricos.
De acuerdo con la teoría del sistema mundial, la migración laboral es una de las principales formas de dominación hegemónica, que se establece de manera fraudulenta entre los países centrales del capitalismo y sus periferias subdesarrolladas.
La migración fue tan importante como la dominación militar para la dependencia del Tercer Mundo del Primer Mundo, para controlar el comercio y los intereses mundiales. Esta teoría tiene huellas de la tesis del centro-periferia de Samir Amin y la tesis del imperio mundial de Wallerstein.
4- Etnicidad
Si bien la etnicidad, en su uso común, a menudo se considera una característica de un grupo minoritario, muchos científicos sociales opinan que todos tienen etnicidad en el sentido de pertenecer a un grupo basado en un origen, historia, cultura, experiencia y valores.
La etnicidad continúa siendo discutida en términos de 'primitivo', 'situacional' e 'instrumental'. Lo importante es que la etnicidad conduce a la identificación de un grupo en particular, y sus signos visibles —fenotipo, idioma, cultura, tradición, religión, actitud— pueden ser utilizados como criterios de exclusión por parte de otros grupos. La etnicidad adquiere significados sociales y políticos sólo cuando se asocia con el proceso de demarcación entre grupos dominantes y minorías. Ser una minoría étnica no es un resultado directo de la inmigración, sino el resultado de mecanismos específicos de marginación que afectan a diferentes grupos de diferentes maneras. Yes el área más problemática.
5- Racismo
El racismo contra ciertos grupos se encuentra en casi todos los países inmigrantes. Puede definirse como el proceso de clasificación de otros grupos de grupos sociales en un estado diferente o inferior sobre la base de signos visibles o culturales. Este proceso abarca el poder económico, social y político y, a menudo, pretende justificar la exclusión o explotación del grupo identificado.
En algunos países hay renuencia a hablar de racismo, en particular Alemania y Francia. Están tratando de pintar el racismo de rosa. Se utilizan velos y eufemismos como 'hostilidad hacia los extranjeros', 'etnocentrismo' o 'xenofobia'. Esto los fortalece como una concesión al racismo. Pero discutir sobre etiquetas es inútil: es más importante entender el racismo y sus causas. El racismo opera de diferentes maneras, según la historia particular de una sociedad y los intereses del grupo dominante.
6- Racismo cultural
La cultura se politiza cada vez más en todos los países de destino. A medida que las ideas de superioridad racial pierden su peso ideológico, las prácticas de exclusión contra las minorías se centran cada vez más en el tema de la diferencia cultural.
7- Cultura, Identidad y Comunidad
En el contexto de la globalización, la cultura, la identidad y la comunidad a menudo sirven como un punto de resistencia contra las fuerzas centralizadoras y homogeneizadoras. Estos han sido temas centrales en los nuevos debates sobre minorías étnicas.
Primero, como ya se explicó, la diferencia cultural funciona como un marcador de fronteras étnicas. Segundo, las culturas étnicas juegan un papel central en la formación de la comunidad: Cuando los grupos étnicos forman un grupo, establecen sus propios barrios, que están determinados por el uso diferencial de los espacios públicos y privados. Tercero, los barrios étnicos son vistos por algunos miembros de la mayoría social 'indígena' como una confirmación de su miedo al 'extranjero'. En otras palabras, las Comunidades Étnicas son percibidas como una amenaza enemiga para apoderarse de su país contra la cultura dominante y la identidad nacional. Cuarto, los grupos dominantes pueden ver las culturas inmigrantes como primitivas, estancadas y reaccionarias. La continuidad lingüística y cultural se considera como evidencia de su incapacidad para alcanzar el nivel de las sociedades industriales avanzadas. Los no asimilados 'ellos mismos son responsables de su posición marginal'. La cultura juega un papel clave como fuente de identidad y punto de resistencia contra la exclusión y la discriminación de las minorías étnicas
Los cuatro fenómenos vistos aquí se observan empíricamente en la política social europea contemporánea. Es útil mirar la situación de los inmigrantes de hoy desde este punto de vista teórico.
7- Ciudadanía
La definición de quién es un ciudadano, cómo los recién llegados pueden convertirse en ciudadanos y los significados de la ciudadanía se discuten junto con el fenómeno de la migración. Los inmigrantes y sus descendientes tienen relaciones con más de un estado, aunque en principio el estado solo permite una sola membresía. Pueden ser ciudadanos de dos estados o pueden ser ciudadanos de un estado y vivir en otro estado. Tales situaciones pueden conducir a una 'lealtad dividida' y socavar el ideal nacionalista de homogeneidad cultural. Por lo tanto, un acuerdo a gran escala conduce inevitablemente a debates de ciudadanía. La ciudadanía se refiere a un conjunto de instituciones que garantizan estos derechos así como la igualdad de derechos de todos los ciudadanos dentro de una comunidad política. Sin embargo, la igualdad formal rara vez conduce a la igualdad en la práctica. Por ejemplo, la ciudadanía siempre ha tenido un significado ligeramente diferente para los hombres que para las mujeres, porque el concepto de ciudadano se basa en el hombre de familia masculino que representa a las mujeres y los niños.
Existen varios modelos de ciudadanía:
A- El Modelo Colonial Imperial:
Definición de pertenencia a la nación en el contexto de ser súbdito de un mismo poder o gobernante. Esta idea es anterior a las revoluciones francesa y estadounidense. Permite la integración de varios pueblos de imperios multiétnicos y multilingües (gobiernos coloniales como los imperios británico, austrohúngaro y otomano). Este modelo continuó existiendo formalmente en el Reino Unido hasta la Convención de Nacionalidad de 1981, que creó una ciudadanía en el sentido moderno. Hasta cierto punto, este enfoque tuvo una validez diferente en la antigua Unión Soviética. Casi siempre de carácter ideológico, este concepto ayuda a velar la dominación de una determinada etnia o nacionalidad sobre otros pueblos.
B- Modelo Folklórico o Étnico:
Definir la nacionalidad en el contexto de la etnicidad y la cultura (ancestros, lengua y cultura comunes), lo que significa la exclusión de las minorías de la ciudadanía y de la comunidad nacional (Alemania y Francia se acercan a este modelo).ir).
C- Modelo Republicano:
Definición de la nación como una comunidad política basada en una constitución, leyes y ciudadanía. Este modelo, que permite la naturalización de los recién llegados, asegura su adhesión a las reglas políticas y pretende adaptarse a la cultura nacional. Este enfoque asimilacionista se remonta a las revoluciones francesa y americana. Francia es el ejemplo reciente más obvio.
D- Modelo multicultural:
Este modelo, en el que la nación se define como una comunidad política sobre la base de una constitución, leyes y ciudadanía, permite la naturalización de los recién llegados de manera que puedan vivir sus diferencias culturales y formar comunidades étnicas, y asegura su adhesión a las reglas políticas. Este modelo pluralista y multicultural, que dominó Australia, Canadá y Suecia en las décadas de 1970 y 1980, también ha influido en otros países occidentales. Todos estos tipos ideales de ciudadanía tienen una cosa en común: todos se basan en la pertenencia de los ciudadanos a un solo Estado-nación. El reasentamiento de migrantes se considera principalmente como un proceso en el que la lealtad se transforma del país de origen al país de residencia. Este proceso puede llevar mucho tiempo e incluso generaciones, manifestándose simbólicamente a través de la naturalización y adquisición de la ciudadanía del nuevo estado.
Fuente utilizada: Era de las migraciones
