Scritto da Bayram Kaya STORIA DELLA MIGRAZIONE CAPITOLO 2
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español DATA DELLA MIGRAZIONE – 2
STORIE DI MIGRAZIONE
Abbiamo scritto delle caratteristiche dell'immigrazione. Oggi scriveremo Teorie della migrazione. Tutta la Storia della Migrazione può essere espressa nelle TEORIE DELLA MIGRAZIONE e diventano l'elemento più elementare nella nostra comprensione della Storia della Migrazione.
Teorie
1- Teorie della migrazione economica
Il concetto centrale del modello di prospettiva economica neoclassica è il 'capitale umano'; le persone decidono di investire nell'immigrazione, così come possono decidere di investire nell'istruzione o nella formazione professionale. Perché la migrazione aumenta il capitale umano – sia guadagni che plusvalore – e questo offre potenziali guadagni futuri in termini di guadagni. Le persone migreranno se i salari più alti che sperano di guadagnare nel paese di destinazione sono maggiori dei costi che dovranno sostenere durante la migrazione. La teoria economica della migrazione massimizza il beneficio.
Gli individui cercano un paese in cui possono massimizzare il proprio benessere. Le risorse finanziarie dell'individuo, le normative sull'immigrazione applicate dai paesi in competizione per l'immigrazione e le normative interne sull'immigrazione del paese di origine limitano questa ricerca. Nel mercato migratorio vengono scambiate diverse informazioni e confrontate diverse opzioni. In questo senso, gli individui confrontano le informazioni dei paesi di accoglienza che sono in competizione nel modo di fare una "offerta migratoria" e ne scelgono una. Le informazioni raccolte in questo mercato possono anche indurre molte persone a pensare che sia più "lucrativo" rimanere nel proprio paese di nascita. D'altra parte, alcune persone concludono che sarebbe meglio andare in altri paesi. Il mercato dell'immigrazione classifica questi individui in modo non casuale nei paesi di destinazione. Gli studi empirici sollevano dubbi sulla validità della teoria neoclassica. Coloro che migrano dai paesi meno sviluppati a quelli più ricchi sono raramente i più poveri; in realtà, gli immigrati sono per lo più la classe media sociale che vive in aree in fase di cambiamento economico e sociale.
La teoria della migrazione neoclassica è stata criticata in quanto semplicistica e incapace di spiegare i movimenti migratori attuali o di prevedere i movimenti migratori futuri.
2- Teoria dei sistemi di migrazione (una nuova tendenza interdisciplinare)
Come risultato di tali critiche, è emerso un nuovo approccio che mira a comprendere più discipline e comprendere tutte le dimensioni dell'esperienza migratoria: la teoria dei sistemi migratori.
La teoria dei sistemi migratori sostiene che i movimenti migratori spesso emergono attraverso legami preesistenti tra il paese donatore e quello ricevente, basati su legami coloniali, di interazione politica, commerciale, di investimento o culturale.
Pertanto, l'immigrazione dal Messico negli Stati Uniti si basa sull'espansione sud-occidentale degli Stati Uniti nel 19° secolo e sulla richiesta pianificata dei datori di lavoro americani di lavoratori messicani nel 20° secolo.
3- Approccio storico-strutturalista (o centro - relazione perimetrale)
L'approccio emerso negli anni '70 e chiamato approccio storico-strutturalista era un approccio alternativo alla spiegazione della migrazione internazionale.
Questo approccio, che ha trovato le sue basi intellettuali nell'economia politica marxista e nella teoria del sistema mondiale di Vallerstein, ha sottolineato la distribuzione ineguale del potere economico e politico nell'economia mondiale. La migrazione era vista come una sorta di movimento di manodopera a basso costo per il capitale. Ha perpetuato lo sviluppo ineguale e lo sfruttamento delle risorse dei paesi poveri per rendere i ricchi ancora più ricchi.
Secondo la teoria del sistema-mondo, la migrazione di manodopera è una delle principali vie di dominio egemonico, che si stabilisce fraudolentemente tra i paesi centrali del capitalismo e le loro periferie sottosviluppate.
La migrazione era importante quanto il dominio militare per la dipendenza del Terzo Mondo dal Primo Mondo, per il controllo del commercio e degli interessi mondiali. Questa teoria porta tracce da Thesis Center-Periphery di Samir Amin e Thesis World Empire di Wallerstein.
4- Etnia
Mentre l'etnia, nel suo uso comune, è spesso vista come una caratteristica di un gruppo minoritario, molti scienziati sociali sono dell'opinione che ognuno abbia etnia nel senso di appartenenza a un gruppo basato su un'origine, una storia, una cultura, un'esperienza e i valori.
L'etnia continua a essere discussa in termini di "primitivo", "situazionale" e "strumentale". L'importante è che l'etnia porti all'identificazione di un particolare gruppo, ei suoi segni visibili - fenotipo, lingua, cultura, tradizione, religione, atteggiamento - possono essere usati come criteri di esclusione da parte di altri gruppi. L'etnia acquista significati sociali e politici solo quando è associata al processo di demarcazione tra gruppi dominanti e minoranze. L'essere una minoranza etnica non è un risultato diretto dell'immigrazione, ma piuttosto il risultato di specifici meccanismi di emarginazione che colpiscono gruppi diversi in modi diversi. Eè l'area più problematica.
5- Razzismo
Il razzismo contro alcuni gruppi si riscontra in quasi tutti i paesi di immigrati. Può essere definito come il processo di classificazione di altri gruppi di gruppi sociali in uno status diverso o inferiore sulla base di segni visibili o culturali. Questo processo comprende il potere economico, sociale e politico ed è spesso inteso a giustificare l'esclusione o lo sfruttamento del gruppo identificato.
In alcuni paesi c'è una riluttanza a parlare di razzismo, in particolare Germania e Francia. Stanno cercando di dipingere di rosa il razzismo. Vengono usati velature ed eufemismi come "ostilità verso gli stranieri", "etnocentrismo" o "xenofobia". Questo li rafforza come una concessione al razzismo. Ma è inutile discutere sulle etichette: è più importante capire il razzismo e le sue cause. Il razzismo opera in modi diversi, a seconda della storia particolare di una società e degli interessi del gruppo dominante.
6- Razzismo culturale
La cultura sta diventando sempre più politicizzata in tutti i paesi di destinazione. Man mano che le idee di superiorità razziale perdono il loro peso ideologico, le pratiche di esclusione contro le minoranze si concentrano sempre più sulla questione della differenza culturale.
7- Cultura, identità e comunità
Nel contesto della globalizzazione, cultura, identità e comunità spesso fungono da punti di resistenza contro le forze centralizzanti e omogeneizzanti. Queste sono state questioni centrali nei nuovi dibattiti sulle minoranze etniche.
Innanzitutto, come già spiegato, la differenza culturale funge da indicatore dei confini etnici. In secondo luogo, le culture etniche svolgono un ruolo centrale nella formazione della comunità: Quando i gruppi etnici formano un cluster, stabiliscono i propri quartieri, che sono determinati dall'uso differenziato degli spazi privati e pubblici. Terzo, i quartieri etnici sono visti da alcuni membri della maggioranza sociale "indigena" come una conferma della loro paura dello "straniero". In altre parole, le comunità etniche sono percepite come una minaccia nemica per impadronirsi del proprio paese contro la cultura dominante e l'identità nazionale. In quarto luogo, i gruppi dominanti possono vedere le culture immigrate come primitive, stagnanti e reazionarie. La continuità linguistica e culturale è considerata una prova della loro incapacità di raggiungere il livello di società industriali avanzate. I non assimilati «sono essi stessi responsabili della loro posizione marginale». La cultura gioca un ruolo chiave come fonte di identità e punto di resistenza contro l'esclusione e la discriminazione per le minoranze etniche
I quattro fenomeni qui visti sono osservati empiricamente nella politica sociale europea contemporanea. È utile guardare alla situazione degli immigrati di oggi da questo punto di vista teorico.
7- Cittadinanza
Definire chi è un cittadino, come i nuovi arrivati possono diventare cittadini e i significati della cittadinanza vengono discussi insieme al fenomeno delle migrazioni. Gli immigrati ei loro discendenti hanno rapporti con più di uno stato, sebbene in linea di principio lo stato consenta una sola appartenenza. Possono essere cittadini di due stati o possono essere cittadini di uno stato e vivere in un altro stato. Tali situazioni possono portare a una "lealtà divisa" e minare l'ideale nazionalista di omogeneità culturale. Pertanto, un accordo su larga scala porta inevitabilmente a dibattiti sulla cittadinanza. La cittadinanza si riferisce a un insieme di istituzioni che garantiscono questi diritti così come l'uguaglianza dei diritti di tutti i cittadini all'interno di una comunità politica. Tuttavia, l'uguaglianza formale raramente porta all'uguaglianza nella pratica. Ad esempio, cittadinanza ha sempre avuto un significato leggermente diverso per gli uomini rispetto alle donne, perché il concetto di cittadino si basa sul maschio padre di famiglia che rappresenta le donne e i bambini.
Esistono diversi modelli di cittadinanza:
A- Il modello coloniale imperiale:
Definizione di appartenenza alla nazione nel contesto di essere un soggetto dello stesso potere o governante. Questa idea precede le rivoluzioni francese e americana. Consente l'integrazione di vari popoli di imperi multietnici e multilingue (governi coloniali come quello britannico, austro-ungarico e ottomano). Questo modello ha continuato ad esistere formalmente nel Regno Unito fino alla Convenzione sulla nazionalità del 1981, che ha creato una cittadinanza in senso moderno. In una certa misura, questo approccio aveva una validità diversa nell'ex Unione Sovietica. Quasi sempre di carattere ideologico, questo concetto aiuta a velare il dominio di un particolare gruppo etnico o nazionalità su altri popoli.
B- Modello folk o etnico:
Definire la nazionalità nel contesto dell'etnia e della cultura (ascendenza, lingua e cultura comuni), intendendo l'esclusione delle minoranze dalla cittadinanza e dalla comunità nazionale (Germania e Francia sono vicine a questo modello)è).
C-Modello repubblicano:
Definire la nazione come una comunità politica basata su una costituzione, leggi e cittadinanza. Questo modello, che consente la naturalizzazione dei nuovi arrivati, garantisce la loro adesione alle regole politiche e mira ad adattarsi alla cultura nazionale. Questo approccio assimilazionista risale alle rivoluzioni francese e americana. La Francia è l'esempio recente più ovvio.
D- Modello multiculturale:
Questo modello, in cui la nazione è definita come comunità politica sulla base di una costituzione, leggi e cittadinanza, consente la naturalizzazione dei nuovi arrivati in modo che possano vivere le loro differenze culturali e formare comunità etniche, e ne assicura il rispetto delle regole politiche. Questo modello pluralistico e multiculturale, che ha dominato l'Australia, il Canada e la Svezia negli anni '70 e '80, è stato influente anche in altri paesi occidentali. Tutti questi tipi ideali di cittadinanza hanno una cosa in comune: sono tutti basati sull'appartenenza dei cittadini a un solo stato-nazione. Il reinsediamento dei migranti è considerato principalmente come un processo in cui la lealtà si trasforma dal paese di origine al paese di residenza. Questo processo può richiedere molto tempo e anche generazioni, simbolicamente manifestato attraverso la naturalizzazione e l'acquisizione della cittadinanza del nuovo stato.
Fonte usata: Age of Migrations
