Γράφτηκε από τον Bayram Kaya ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗΣ – 2
ΘΟΡΙΕΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗΣ
Γράψαμε για τα χαρακτηριστικά της μετανάστευσης. Σήμερα θα γράψουμε Θεωρίες Μετανάστευσης. Όλη η Ιστορία της Μετανάστευσης μπορεί να εκφραστεί σε ΘΕΩΡΙΕΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗΣ και γίνονται το πιο στοιχειώδες στοιχείο στην κατανόηση της Ιστορίας της Μετανάστευσης.
Θεωρίες
1- Θεωρίες οικονομικής μετανάστευσης
Η κεντρική έννοια του μοντέλου της νεοκλασικής οικονομικής προοπτικής είναι το «ανθρώπινο κεφάλαιο». οι άνθρωποι αποφασίζουν να επενδύσουν στη μετανάστευση, όπως μπορεί να αποφασίσουν να επενδύσουν στην εκπαίδευση ή την επαγγελματική κατάρτιση. Επειδή η μετανάστευση αυξάνει το ανθρώπινο κεφάλαιο –τόσο τα κέρδη όσο και η υπεραξία– και αυτό προσφέρει πιθανά μελλοντικά κέρδη όσον αφορά τα κέρδη. Οι άνθρωποι θα μεταναστεύσουν εάν οι υψηλότεροι μισθοί που ελπίζουν να κερδίσουν στη χώρα προορισμού τους είναι μεγαλύτεροι από το κόστος που θα υποστούν κατά τη μετανάστευση. Η οικονομική θεωρία της μετανάστευσης μεγιστοποιεί το Όφελος.
Τα άτομα αναζητούν μια χώρα στην οποία μπορούν να μεγιστοποιήσουν την ευημερία τους. Οι οικονομικοί πόροι του ατόμου, οι κανονισμοί μετανάστευσης που εφαρμόζονται από τις χώρες που ανταγωνίζονται για τη μετανάστευση και οι εσωτερικοί κανονισμοί μετανάστευσης της χώρας προέλευσης περιορίζουν αυτήν την έρευνα. Στην αγορά μετανάστευσης, ανταλλάσσονται διαφορετικές πληροφορίες και συγκρίνονται διαφορετικές επιλογές. Υπό αυτή την έννοια, τα άτομα συγκρίνουν τις πληροφορίες των χωρών υποδοχής που ανταγωνίζονται στον τρόπο υποβολής μιας «προσφοράς μετανάστευσης» και επιλέγουν μία. Οι πληροφορίες που συγκεντρώνονται σε αυτήν την αγορά μπορεί επίσης να κάνουν πολλά άτομα να πιστεύουν ότι είναι πιο «κερδοφόρο» να παραμείνουν στη χώρα γέννησής τους. Από την άλλη πλευρά, ορισμένα άτομα καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι θα ήταν καλύτερο να πάνε σε άλλες χώρες. Η αγορά μετανάστευσης ταξινομεί αυτά τα άτομα μη τυχαία στις χώρες υποδοχής. Οι εμπειρικές μελέτες εγείρουν αμφιβολίες για την εγκυρότητα της νεοκλασικής θεωρίας. Όσοι μεταναστεύουν από τις λιγότερο ανεπτυγμένες προς τις πλουσιότερες χώρες είναι σπάνια οι φτωχότεροι. Στην πραγματικότητα, οι μετανάστες είναι κυρίως η κοινωνική μεσαία τάξη που ζει σε περιοχές που υφίστανται οικονομικές και κοινωνικές αλλαγές.
Η νεοκλασική θεωρία της μετανάστευσης έχει επικριθεί ως απλοϊκή και ανίκανη να εξηγήσει τις τρέχουσες μεταναστευτικές κινήσεις ή να προβλέψει μελλοντικές μεταναστευτικές κινήσεις.
2- Θεωρία συστημάτων μετανάστευσης (Μια νέα διεπιστημονική τάση)
Ως αποτέλεσμα τέτοιων επικρίσεων, έχει προκύψει μια νέα προσέγγιση που στοχεύει να συμπεριλάβει πολλούς κλάδους και να συμπεριλάβει όλες τις διαστάσεις της εμπειρίας της μετανάστευσης: τη θεωρία των συστημάτων μετανάστευσης.
Η θεωρία των συστημάτων μετανάστευσης υποστηρίζει ότι τα μεταναστευτικά κινήματα αναδύονται συχνά μέσω προϋπαρχόντων δεσμών μεταξύ της χώρας δωρητή και της αποδέκτριας χώρας, με βάση αποικιακούς, πολιτικές αλληλεπιδράσεις, εμπόριο, επενδύσεις ή πολιτιστικούς δεσμούς.
Επομένως, η μετανάστευση από το Μεξικό στις Ηνωμένες Πολιτείες βασίζεται στη νοτιοδυτική επέκταση των Ηνωμένων Πολιτειών τον 19ο αιώνα και στη σχεδιαζόμενη ζήτηση των Αμερικανών εργοδοτών για Μεξικανούς εργάτες τον 20ο αιώνα.
3- Ιστορική-δομική προσέγγιση (Ή σχέση κέντρου - περιμέτρου)
Η προσέγγιση που εμφανίστηκε τη δεκαετία του 1970 και ονομάστηκε ιστορική-στρουκτουραλιστική προσέγγιση ήταν μια εναλλακτική προσέγγιση για την εξήγηση της διεθνούς μετανάστευσης.
Αυτή η προσέγγιση, η οποία βρήκε τα πνευματικά της θεμέλια στη Μαρξιστική Πολιτική Οικονομία και στη Θεωρία του Παγκόσμιου Συστήματος του Vallerstein, τόνισε την άνιση κατανομή της οικονομικής και πολιτικής δύναμης στην παγκόσμια οικονομία. Η μετανάστευση θεωρήθηκε ως ένα είδος φτηνής εργατικής κίνησης για το κεφάλαιο. Διαιώνισε την άνιση ανάπτυξη και την εκμετάλλευση των πόρων των φτωχών χωρών για να κάνει τους πλούσιους ακόμα πιο πλούσιους.
Σύμφωνα με τη θεωρία του παγκόσμιου συστήματος, η μετανάστευση εργατικού δυναμικού είναι ένας από τους κύριους τρόπους ηγεμονικής κυριαρχίας, η οποία εγκαθιδρύεται με δόλιο τρόπο μεταξύ των χωρών του πυρήνα του καπιταλισμού και των υπανάπτυκτη περιφερειών τους.
Η μετανάστευση ήταν εξίσου σημαντική με τη στρατιωτική κυριαρχία για την εξάρτηση του Τρίτου Κόσμου από τον Πρώτο Κόσμο, για τον έλεγχο του παγκόσμιου εμπορίου και συμφερόντων. Αυτή η θεωρία φέρει ίχνη από τη Διτριβή Κέντρου-Περιφερείας του Samir Amin και την The World Empire Thesis του Wallerstein.
4- Εθνότητα
Ενώ η εθνότητα, στην κοινή χρήση της, θεωρείται συχνά ως χαρακτηριστικό μιας μειονοτικής ομάδας, πολλοί κοινωνικοί επιστήμονες είναι της γνώμης ότι όλοι έχουν εθνικότητα με την έννοια ότι ανήκουν σε μια ομάδα που βασίζεται σε μια κοινή καταγωγή, ιστορία, πολιτισμό, εμπειρία και εμπειρία και αξίες.
Η εθνικότητα συνεχίζει να συζητείται με όρους «πρωτόγονης», «κατάστασης» και «εργαλειακού». Αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι η εθνικότητα οδηγεί στον προσδιορισμό μιας συγκεκριμένης ομάδας και τα ορατά σημάδια της -φαινότυπος, γλώσσα, πολιτισμός, παράδοση, θρησκεία, στάση- μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως κριτήρια αποκλεισμού από άλλες ομάδες. Η εθνότητα αποκτά κοινωνικό και πολιτικό νόημα μόνο όταν συνδέεται με τη διαδικασία οριοθέτησης μεταξύ κυρίαρχων ομάδων και μειονοτήτων. Το να είσαι εθνική μειονότητα δεν είναι άμεσο αποτέλεσμα της μετανάστευσης, αλλά μάλλον το αποτέλεσμα συγκεκριμένων μηχανισμών περιθωριοποίησης που επηρεάζουν διαφορετικές ομάδες με διαφορετικούς τρόπους. Καιείναι η πιο προβληματική περιοχή.
5- Ρατσισμός
Ο ρατσισμός εναντίον ορισμένων ομάδων συναντάται σχεδόν σε όλες τις χώρες μεταναστών. Μπορεί να οριστεί ως η διαδικασία ταξινόμησης άλλων ομάδων κοινωνικών ομάδων σε διαφορετική ή κατώτερη θέση με βάση ορατά ή πολιτισμικά σημάδια. Αυτή η διαδικασία περιλαμβάνει οικονομική, κοινωνική και πολιτική δύναμη και συχνά αποσκοπεί να δικαιολογήσει τον αποκλεισμό ή την εκμετάλλευση της προσδιορισμένης ομάδας.
Σε ορισμένες χώρες, υπάρχει μια απροθυμία να μιλήσουμε για ρατσισμό, ιδίως τη Γερμανία και τη Γαλλία. Προσπαθούν να βάψουν τον ρατσισμό ροζ. Χρησιμοποιούνται πέπλα και ευφημισμοί όπως «εχθρότητα προς τους ξένους», «εθνομηδενισμός» ή «ξενοφοβία». Αυτό τους ενισχύει ως παραχώρηση στον ρατσισμό. Αλλά η διαμάχη για τις ετικέτες είναι άχρηστη: Είναι πιο σημαντικό να κατανοήσουμε τον ρατσισμό και τις αιτίες του. Ο ρατσισμός λειτουργεί με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με την ιδιαίτερη ιστορία μιας κοινωνίας και τα συμφέροντα της κυρίαρχης ομάδας.
6- Πολιτιστικός Ρατσισμός
Ο πολιτισμός πολιτικοποιείται όλο και περισσότερο σε όλες τις χώρες προορισμού. Καθώς οι ιδέες περί φυλετικής ανωτερότητας χάνουν το ιδεολογικό τους βάρος, οι πρακτικές αποκλεισμού κατά των μειονοτήτων επικεντρώνονται όλο και περισσότερο στο ζήτημα της πολιτισμικής διαφοράς.
7- Πολιτισμός, ταυτότητα και κοινότητα
Στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης, ο πολιτισμός, η ταυτότητα και η κοινότητα συχνά χρησιμεύουν ως σημείο αντίστασης ενάντια στις συγκεντρωτικές και ομογενοποιητικές δυνάμεις. Αυτά ήταν κεντρικά ζητήματα στις νέες συζητήσεις για τις εθνοτικές μειονότητες.
Πρώτον, όπως ήδη εξηγήθηκε, η πολιτισμική διαφορά λειτουργεί ως δείκτης εθνοτικών ορίων. Δεύτερον, οι εθνοτικές κουλτούρες διαδραματίζουν κεντρικό ρόλο στη διαμόρφωση της κοινότητας: Όταν οι εθνοτικές ομάδες σχηματίζουν ένα σύμπλεγμα, δημιουργούν τις δικές τους γειτονιές, οι οποίες καθορίζονται από τη διαφορετική χρήση ιδιωτικών και δημόσιων χώρων. Τρίτον, οι εθνοτικές γειτονιές θεωρούνται από ορισμένα μέλη της «ιθαγενούς» κοινωνικής πλειοψηφίας ως επιβεβαίωση του φόβου τους για «τον ξένο». Με άλλα λόγια, οι Εθνοτικές Κοινότητες εκλαμβάνονται ως εχθρική απειλή για την κατάληψη της χώρας τους ενάντια στην κυρίαρχη κουλτούρα και εθνική ταυτότητα. Τέταρτον, οι κυρίαρχες ομάδες μπορεί να θεωρούν τους πολιτισμούς των μεταναστών ως πρωτόγονους, στάσιμους και αντιδραστικούς. Η γλωσσική και πολιτισμική συνέχεια θεωρείται ως απόδειξη της αδυναμίας τους να φτάσουν στο επίπεδο των προηγμένων βιομηχανικών κοινωνιών. Οι μη αφομοιωμένοι «φέρουν οι ίδιοι την ευθύνη για την οριακή τους θέση». Ο πολιτισμός διαδραματίζει βασικό ρόλο ως πηγή ταυτότητας και σημείο αντίστασης κατά του αποκλεισμού και των διακρίσεων για τις εθνικές μειονότητες
Τα τέσσερα φαινόμενα που φαίνονται εδώ παρατηρούνται εμπειρικά στη σύγχρονη ευρωπαϊκή κοινωνική πολιτική. Είναι χρήσιμο να δούμε την κατάσταση των σημερινών μεταναστών από αυτή τη θεωρητική σκοπιά.
7- Ιθαγένεια
Ο καθορισμός του ποιος είναι ένας πολίτης, το πώς οι νεοφερμένοι μπορούν να γίνουν πολίτες και οι έννοιες της ιθαγένειας συζητούνται μαζί με το φαινόμενο της μετανάστευσης. Οι μετανάστες και οι απόγονοί τους έχουν σχέσεις με περισσότερα από ένα κράτη, αν και κατ' αρχήν το κράτος επιτρέπει μόνο μία μόνο ένταξη. Μπορεί να είναι πολίτες δύο κρατών ή μπορεί να είναι πολίτες ενός κράτους και να ζουν σε άλλο κράτος. Τέτοιες καταστάσεις μπορούν να οδηγήσουν σε «διχασμένη πίστη» και να υπονομεύσουν το εθνικιστικό ιδεώδες της πολιτισμικής ομοιογένειας. Επομένως, μια διευθέτηση μεγάλης κλίμακας οδηγεί αναπόφευκτα σε συζητήσεις σχετικά με την ιθαγένεια. Η ιθαγένεια αναφέρεται σε ένα σύνολο θεσμών που εγγυώνται αυτά τα δικαιώματα καθώς και την ισότητα των δικαιωμάτων όλων των πολιτών μέσα σε μια πολιτική κοινότητα. Ωστόσο, η τυπική ισότητα σπάνια οδηγεί στην ισότητα στην πράξη. Για παράδειγμα, η ιθαγένεια είχε πάντα μια ελαφρώς διαφορετική σημασία για τους άνδρες από ό,τι για τις γυναίκες, επειδή η έννοια του πολίτη βασίζεται στον άνδρα της οικογένειας που αντιπροσωπεύει τις γυναίκες και τα παιδιά.
Υπάρχουν πολλά μοντέλα υπηκοότητας:
A- Το Αυτοκρατορικό Αποικιακό Μοντέλο:
Ορισμός του ανήκειν στο έθνος στο πλαίσιο του να είσαι υποκείμενο της ίδιας εξουσίας ή ηγεμόνα. Αυτή η ιδέα προϋπήρχε της γαλλικής και της αμερικανικής επανάστασης. Επιτρέπει την ενσωμάτωση διάφορων λαών πολυεθνικών και πολυγλωσσικών αυτοκρατοριών (αποικιακές κυβερνήσεις όπως η Βρετανική, η Αυστροουγγρική και η Οθωμανική Αυτοκρατορία). Αυτό το μοντέλο συνέχισε να υπάρχει επίσημα στο Ηνωμένο Βασίλειο μέχρι τη Σύμβαση για την Εθνικότητα του 1981, η οποία δημιούργησε μια ιθαγένεια με τη σύγχρονη έννοια. Σε κάποιο βαθμό, αυτή η προσέγγιση είχε διαφορετική ισχύ στην πρώην Σοβιετική Ένωση. Σχεδόν πάντα με ιδεολογικό χαρακτήρα, αυτή η έννοια βοηθά στην απόκρυψη της κυριαρχίας μιας συγκεκριμένης εθνοτικής ομάδας ή εθνικότητας σε άλλους λαούς.
B- Φολκ ή έθνικ μοντέλο:
Ορισμός της εθνικότητας στο πλαίσιο της εθνότητας και του πολιτισμού (κοινή καταγωγή, γλώσσα και πολιτισμός), που σημαίνει τον αποκλεισμό των μειονοτήτων από την ιθαγένεια και την εθνική κοινότητα (η Γερμανία και η Γαλλία βρίσκονται κοντά σε αυτό το μοντέλο)είναι).
C- Ρεπουμπλικανό μοντέλο:
Ορισμός του έθνους ως πολιτικής κοινότητας που βασίζεται σε σύνταγμα, νόμους και ιθαγένεια. Αυτό το μοντέλο, το οποίο επιτρέπει την πολιτογράφηση νεοφερμένων, διασφαλίζει την τήρησή τους στους πολιτικούς κανόνες και στοχεύει στην προσαρμογή στον εθνικό πολιτισμό. Αυτή η αφομοιωτική προσέγγιση ανάγεται στη γαλλική και την αμερικανική επανάσταση. Η Γαλλία είναι το πιο προφανές πρόσφατο παράδειγμα.
D- Πολυπολιτισμικό μοντέλο:
Αυτό το μοντέλο, στο οποίο το έθνος ορίζεται ως πολιτική κοινότητα βάσει συντάγματος, νόμων και ιθαγένειας, επιτρέπει την πολιτογράφηση νεοφερμένων με τρόπο που να μπορούν να ζήσουν τις πολιτιστικές διαφορές τους και να σχηματίσουν εθνοτικές κοινότητες, και διασφαλίζει την τήρησή τους στους πολιτικούς κανόνες. Αυτό το πλουραλιστικό και πολυπολιτισμικό μοντέλο, το οποίο κυριάρχησε στην Αυστραλία, τον Καναδά και τη Σουηδία τις δεκαετίες του 1970 και του 1980, έχει επίσης επιρροή σε άλλες δυτικές χώρες. Όλοι αυτοί οι ιδανικοί τύποι ιθαγένειας έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό: όλα βασίζονται στο ότι οι πολίτες ανήκουν σε ένα μόνο έθνος-κράτος. Η επανεγκατάσταση μεταναστών θεωρείται κυρίως ως μια διαδικασία κατά την οποία η πίστη μετατρέπεται από τη χώρα προέλευσης στη χώρα διαμονής. Αυτή η διαδικασία μπορεί να διαρκέσει πολύ χρόνο και μάλιστα για γενιές, συμβολικά που εκδηλώνεται μέσω της πολιτογράφησης και της απόκτησης της ιθαγένειας του νέου κράτους.
Πηγή που χρησιμοποιείται: Age of Migrations
