SIND MIGRANTEN REVOLUTIONÄRE SUBJEKTE?
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español SIND EINWANDERER REVOLUTIONÄRE SUBJEKTE? Die in den 1980er Jahren weit verbreitete Ansicht, dass "Einwanderer revolutionäre Subjekte" sind, setzte sich in den 1990er Jahren fort. Die Begründung lautete: Die Arbeiterklasse des Landes - Frankreich oder Deutschland - hat ihre Fähigkeit verloren, die Gesellschaft zu verändern. Einwanderer könnten an ihre Stelle treten. Meine erste Auseinandersetzung hatte ich mit den Anführern von Action Directe, mit denen wir 1982 drei Wohnblocks in Paris besetzten. Sie argumentierten, dass die Masse der Besetzer aus der Türkei, allesamt Bekleidungsarbeiter, das neue revolutionäre Subjekt seien, ich widersprach. Es war schwierig, in Paris eine Wohnung zu finden, und außerdem wurde Immigranten oft die Wohnung verweigert. Einwanderer, die in prekären Arbeitsverhältnissen zu niedrigen Löhnen arbeiteten, hatten Einwände gegen die französische Gesellschaft und galten als die neuen revolutionären Subjekte. Das Ziel der Einwanderer bestand nicht darin, die Gesellschaft zu verändern - man sprach von Veränderung im revolutionären Sinne -, sondern darin, in diese Gesellschaft einzutreten. Sie wollten sich einen Platz in der Gesellschaft erobern. Wenn es ihnen gelingt, diesen Platz zu erlangen, auch nur bis zu einem gewissen Grad, werden ihre Einwände gegen die Gesellschaft aufhören. An ihre Stelle werden neue Einwanderer treten, neue Einwanderer, die dabei sind, sich gegen die Gesellschaft zu wenden. Nur sehr wenige der Einwanderer, die an Hausbesetzungen, Werkstattbesetzungen usw. teilgenommen haben, werden später Revolutionäre bleiben. Sie würden sich daran erinnern, warum sie nach Frankreich - oder Deutschland - gekommen waren, und würden sich dem Sparen zuwenden. Die Menschen waren in diese Länder gekommen, um zu arbeiten, zunächst, um die Schulden zu begleichen, die sie für das Reisegeld aufgenommen hatten, und dann, um Geld für den Kauf einer Wohnung in der Türkei zu sparen. Im Laufe der Jahre wurde deutlich, dass Migranten nicht von sich aus zu revolutionären Subjekten werden können, aber sie können die Gesellschaft verändern, indem sie sich in Gewerkschaften und Parteien engagieren. In Deutschland war ich zwischen 2000 und 2005 im Frankfurter Landesvorstand der Partei des Demokratischen Sozialismus (PDS) und habe mich geweigert, Migrantenarbeit zu machen. Ich zog es vor, friedenspolitische Sprecherin des Landesverbandes zu sein und für die Herausgabe der Zeitschrift Frankfurter Kurier verantwortlich zu sein. Die Mentalität der Einwanderer aus der Türkei konnte ich nicht ertragen, sie hatten keinen anderen Diskurs als "Wir sind Einwanderer, wir sind unterdrückt". Es gab türkischstämmige Einwanderer aus verschiedenen Parteien. Man konnte nicht erkennen, welcher Partei sie angehörten, wenn man sich ihre Reden ansah. Sie sagten alle das Gleiche. Es gab nicht nur ein Migrantenproblem in Deutschland, es gab Probleme in vielen anderen Bereichen, aber anscheinend waren sie sich dessen nicht bewusst. In den folgenden Jahren änderte sich die Situation ein wenig. Politische Aktivisten verschiedener deutscher Parteien lernten mehr über die Probleme des Landes, die nicht mit der Zuwanderung zusammenhängen. In jedem Fall war klar, dass Migranten nicht von sich aus zu politischen Subjekten werden konnten. Einigkeit war nicht einmal unter Einwanderern aus der Türkei möglich, geschweige denn unter Einwanderern verschiedener Nationalitäten. Einwanderung bedeutet auch Segregation. Diese Segregation erfolgt nicht nur auf der Grundlage von Klassen - wie Arbeitgeber- und Arbeitsmigranten - sondern auch auf der Grundlage von konfessionellem - sunnitischem und alevitischem - Regionalismus. Zu dieser Segregation muss noch die Unterscheidung zwischen rechter und linker Einwanderung hinzugefügt werden. Eine Zeit lang habe ich den Begriff "linke Einwanderung" verwendet und versucht, ihn populär zu machen, aber ich kann nicht sagen, dass ich irgendwelche Ergebnisse erzielt habe. Alle Migrantenorganisationen waren - auch wenn sie anders argumentierten - verlängerte Arme der Organisationen in der Türkei, so dass ihr einheitliches Vorgehen auch in Deutschland von der Zustimmung der Hauptstruktur in der Türkei abhing. Die Jahre sind vergangen, ich weiß nicht, wie es in anderen Ländern ist, aber die Einwanderer haben die Kultur in Deutschland verändert. Die deutsche Gesellschaft ist kosmopolitischer und flexibler geworden. Die Fremdenfeindlichkeit hat nicht aufgehört, aber sie hat ihre Richtung geändert. Die Türken wurden sesshaft und die Feindseligkeit richtete sich gegen diejenigen, die später kamen. Auch die alten Einwanderer lehnen die Neuankömmlinge ab. Die Frage, ob Einwanderer revolutionäre Subjekte sind, ist ebenfalls verschwunden.
