GELO KOÇBER BERSÎVÊN ŞOREŞGER IN?
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español GELO KOÇBER BERSÎVÊN ŞOREŞGER IN? Nêrîna ku di salên 1980'î de hevpar bû "koçber mijarên şoreşgerî ne", di salên 1990'î de jî berdewam kir. Aqil jî wiha bû: çîna karker a welêt – Fransa yan Almanya – şiyana xwe ya veguherîna civakê winda kiriye. Koçber dikarin cihê wê bigirin. Min di sala 1982-an de li Parîsê bi rêvebirên Action Directe re li ser vê mijarê nîqaşa xwe ya yekem kir, ku me sê apartman bi hev re dagîr kirin. Digotin ku girseya dagirker a Tirkiyeyê, ku hemû karkerên cilan bûn, mijara nû ya şoreşger e, min îtîraz dikir. Li Parîsê peydakirina xaniyan zehmet bû, ji bilî vê, pir caran xanî nedihatin dayîn koçberan. Koçberên ku bi mûçeyên kêm di karên nebaş de dixebitîn li dijî civaka Fransî nerazîbûnên xwe hebûn û wekî mijara nû ya şoreşger dihatin fikirîn. Armanca koçberan ne guhertina civakê ye – behsa guhertineke şoreşgerî dihat kirin – ketina vê civakê ye. Ji bo ku di civakê de cih bigire. Dema ku karibin vê derê bi dest bixin, heta radeyekê jî wê îtîraza wan a li hemberî civakê namîne. Dê li şûna wan koçberên nû, yên nû yên ku di pêvajoya bangewaziya civakê de ne, werin cîh. Çend kesên ku beşdarî çalakiyên weke dagirkirina malan, dagirkirina atolyeyan ji aliyê koçberan ve bûn, wê piştre şoreşger bimînin. Ew ê bi bîr bînin ku çima ew hatine Fransa - an Almanya - û dê meyla teserûfa pereyan bikin. Kesên ji bo xebatê hatibûn van welatan, pêşî deynên ku ji bo pereyên rêwîtiyê girtine bidin, paşê jî ji bo ku li Tirkiyeyê qatek bikirin pere teserûf bikin. Bi salan eşkere bû ku koçber bi serê xwe nikarin bibin mijarên şoreşger, lê bi beşdarbûna di sendîka û partiyan de dikarin civakê biguherînin. Ez di navbera salên 2000 û 2005’an de li Elmanyayê di rêveberiya parêzgeha Frankfurtê ya Partiya Sosyalîzma Demokratîk (PDS) de bûm û min qebûl nekir ku ez karê koçberiyê bikim. Jin ber bi karê jinan ve tên arastekirin, koçber jî ber bi karê koçberiyê ve; Min qebûl nekir. Min hilbijart ku ez bibim berdevkê siyaseta aştiyê ya rêxistina parêzgehê û berpirsiyariya weşana kovara wê Frankfurter Kurier bigirim. Min nikarîbû têgihîştina koçberên Tirkan tehemmul bikira. Ji bilî “Em koçber in, em bindest in” tu gotineke wan a din tune bû. Ji partiyên cuda koçberên bi eslê xwe tirk hebûn. Bi dîtina axaftina wan nedihat zanîn kîjan partî kîjan e. Hemûyan heman tişt digotin. Li Almanyayê ne tenê pirsgirêka koçberan hebû, di gelek mijaran de pirsgirêk hebûn, lê diyar e haya wan jê tunebû. Di salên pêş de wê rewş hinekî biguhere. Têkoşerên siyasî yên partiyên cuda yên Elmanyayê jî ji bilî koçberiyê li ser pirsgirêkên welêt hatin agahdarkirin. Tiştê ku di her rewşê de eşkere bû, têgihîştina ku koçber bi serê xwe nikarin bibin mijarên siyasî. Yekitiya koçberên ji neteweyên cuda bihêlin, di navbera koçberên ji Tirkiyeyê de jî yekîtî ne pêkan bû. Koçberî jî veqetînê dihewîne. Ev veqetandin ne tenê li ser bingeha çînayetî, li ser bingeha mezhebî-sunnî û elewî-herêmî jî pêk tê. Pêwîst e ku veqetandina koçberiyê ya rast û çep li vê perçebûnê zêde bike. Demekê min gotina “koçberiya çep” bikar anî û hewl da ku belav bikim, lê nayê gotin ku ez encam bigirim. Tevahiya rêxistinên koçberan – her çiqas berovajî vê yekê diparêzin jî – berfirehkirina rêxistinên li Tirkiyeyê yên li vir bûn, lewma yekitiya wan a çalakiyan jî li ser pirsgirêkên li Elmanyayê bi erêkirina ku ji pêkhateya sereke ya Tirkiyeyê werdigirin ve girêdayî bû. Sal derbas bûn, ez bi welatên din nizanim, lê koçberan li Almanyayê çand guhertin. Civaka Alman bêtir kozmopolît û nermtir bû. Xenofobiya bi dawî nebû, lê rê guhert. Gelê Tirk bi cih bû, dijminatiya li kesên ku piştre hatin. Koçberên pîr jî ji kesên nûhatî hez nakin. Pirsa ku koçber bûne mijarên şoreşgerî jî ji holê rabû.
