Écrit par Ramazan Öztürkmen
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español Le vrai visage du mythe d'Adam, Lilit, Eve Pour comprendre les mythes, il est nécessaire de bien comprendre la mythologie. Avec l'urbanisation et le passage à la civilisation d'État, les êtres humains sont séparés de leur essence sociale et poussés hors de la socialité. Le passage à la civilisation d'État s'accompagne d'une grande rupture. Elle se construit sur l'héritage du premier "âge d'or social-villageois-urbain et matriarcal" qui l'a précédée. Une guerre s'engage entre l'ordre cité-état de l'esprit masculin et l'ordre social matriarcal sacré et rural. Selon certaines sources écrites, cette guerre a duré trois mille ans ; la première occupation, le premier esclavage, la première Ziggourat, la première rupture ont commencé avec ce processus. Des processus sanglants ont lieu entre les Magi (prêtresses Mak) et les administrations des prêtres de la ville. Et cette guerre se poursuit encore aujourd'hui sous diverses formes, dans toute son intensité brûlante. Je ne vais peut-être pas illustrer et expliquer ici toutes les formes, mais je vais expliquer à ma façon les déviations, les aspects voilés et déformés de l'épopée de la création. Le sujet de ce mythe, qui est raconté dans l'histoire de la création et qui est une fabrication des prêtres de la ville, est une distorsion que la mentalité masculine a façonnée en fonction d'elle-même afin d'exister. Ce mythe de la création, qui se retrouve dans les quatre religions abrahamiques, trouve son origine dans l'histoire de la cité servile de la civilisation sumérienne. Une grande variété d'idées ont été écrites et dessinées sur le sujet de ce mythe, qui est transmis à la société dans un style voilé et déformé. Cependant, nous pouvons affirmer qu'il est directement lié à la contradiction et au conflit de deux structures sociales opposées. Dieu a d'abord créé sept anges. Puis il a créé les djinns, les fées et les djinns. Puis Dieu a décidé de créer Adam, un être semblable à lui. Il réunit tous les anges, les djinns, les fées et les djinns et ordonne : "Prosternez-vous devant Adam". Les anges, les djinns et les fées se prosternèrent immédiatement devant Adam. Seul Azazil (Satan) n'a pas respecté cet ordre de Dieu. Et la défense d'Azazil fut la suivante : "Ô Dieu ! Tu m'as créé le premier. Tu m'as créé de ta propre lumière. Tu m'as créé de la lumière du feu brûlant. Lorsque j'ai ouvert les yeux pour la première fois, je t'ai regardé et j'ai perdu un œil à cause de la beauté de ta lumière. Ce ne sont pas les ténèbres qui m'ont aveuglé, mais ta lumière. Je suis tombé amoureux de toi et je t'ai promis de n'adorer que toi et de me prosterner devant toi. Et toi, Seigneur, tu as créé Adam à ta ressemblance, qui n'était pas Dieu, mais seulement à ta ressemblance, et j'ai dit : Je ne l'adorerai pas, car j'ai fait une promesse à Dieu, et j'ai tenu ma promesse à Dieu." En entendant cette défense de la bouche d'Azazil, Dieu l'accepta comme la plus haute et la plus fidèle de toutes les créatures. Il choisit Azazil comme ange de sa volonté. Le premier ordre que Dieu donna à Azazil fut le suivant : Tant qu'existeront "Adam et les fils d'Adam", tu mettras leur volonté à l'épreuve. Tu joueras avec eux, tu les confondras, tu leur joueras des tours et tu déverseras tout le poison qu'ils ont en eux. Tu accepteras cela comme un devoir. Puis Dieu confia à Azraël la tâche de la mort, à Gabriel la tâche de la révélation, à Israfil la tâche de sonner de la trompette et à Michaël la tâche de régner sur la nature. Adam jouissait de toutes les bénédictions du jardin d'Eden et profitait presque sans limite de tout ce que Dieu avait créé. Dieu lui avait tout donné, mais Adam ne savait pas comment utiliser son esprit. Dieu dit à Azazil de le mettre constamment à l'épreuve. Azazil lui enseignait toutes les portes et tous les mystères du paradis. Adam, qui n'avait pas d'esprit ni de volonté propre, n'agissait qu'avec son cœur. Lorsqu'il aperçut Lilit, une belle fée du jardin d'Eden, belle, vicieuse, gâtée et intelligente, il courut après elle. Et il en tomba amoureux. Il y avait un amour secret entre eux deux dans le jardin d'Eden. Dieu n'avait donné à Adam qu'une seule interdiction au paradis : Tu ne goûteras ni ne mangeras ce fruit. Pourquoi Dieu a-t-il placé le fruit défendu dans le paradis ? En fait, ce fruit n'existait pas au paradis. Bien que certains décrivent ce fruit comme une pomme, d'autres comme une grenade, d'autres comme une figue et d'autres encore comme un grain de blé, en réalité, ce fruit défendu était un enfant ! Dieu avait interdit à Adam de créer, de lui ressembler. Seul Dieu devait créer. Par conséquent, Adam ne devait pas s'accoupler avec une femme et avoir des enfants. Lilit et Adam ont eu un enfant de leur amour secret et évasif, et Adam a enfreint le commandement de Dieu. Mais comme Adam ne pouvait pas utiliser pleinement son cerveau, comment cela s'est-il produit ? Lilit, une fée, avec l'aide d'Azazil, a vu ses horizons s'ouvrir et ses sentiments sexuels se réaliser. Lilit a presque lié tous ses sentiments et toutes ses pensées à elle-même et a entraîné Adam à sa suite. Réalisant l'enfant né de cet amour secret, Dieu, dans sa grande colère, transforma Lilit en serpent et la condamna aux ténèbres, et expulsa notre fou d'Adam du paradis et décida qu'il devait vivre dans son propre monde. Dieu dit à Adam : "Puisque tu n'as pas aimé mon paradis, puisque tu n'as pas obéi à mes commandements, va donc vivre dans la piété de ton propre monde. Je te donne la permission de construire un faux paradis dans ton propre monde et d'y montrer ta créativité autant que tu le souhaites, mais tu ne m'oublieras jamais et tu connaîtras ma supériorité sur toi." Dieu, qui a expulsé Adam du paradis, s'adresse à Azazil, resté spectateur de cette situation, comme suit : "Tu les mettras à l'épreuve et tu montreras leur loyauté envers moi dans le monde où Adam et les enfants d'Adam vivent jusqu'au cal û bela. Tu prendras sur toi leur plus grande colère comme punition. Et tu seras le juge de l'enfer. Car tu feras partie de ce feu. Le feu se transforme en feu. Ce monde ne sera pas pour toi un lieu de punition, mais il sera pour toi un lieu d'épreuve et de devoir..." Dieu envoie Adam et sa fille Eve sur la terre. Selon le mythe, il les envoie dans deux parties différentes du monde. Ils se cherchent pendant quarante ans et finissent par se trouver et se marier. Adam épouse Eve, sa fille, au paradis. Les enfants qui leur sont nés sont de couleurs et de tailles différentes. Mais Lilit, née en exil, empêche Eve de lui nuire en enlevant les enfants nés de sa fille, mais dont l'un lui appartient... Le mythe est transposé à l'époque actuelle sous la forme de différentes variantes en fonction de la perception de la vie de la société. Ce mythe, qui se reflète dans différentes versions jusqu'aux civilisations sumérienne, babylonienne, akkadienne et assyrienne, devient plus voilé et déformé dans les religions célestes. Cette histoire, qui s'est transmise jusqu'à nos jours, devient le rêve effrayant de l'esprit humain moderne en étant mise en fourreau dans les bouches souveraines dans le cadre de leur propre pouvoir. À travers ce mythe et d'autres similaires qui forment le cadre stéréotypé de la mentalité masculine, tout ce qui a trait au monde social et mental des femmes, la moitié de la société, est tenté d'être détruit, croqué et nié. Le codage selon lequel Ève a été créée à partir de la côte gauche d'Adam est en fait vrai. Et il confirme cette histoire. En d'autres termes, il prouve qu'Ève était la fille d'Adam et le fruit défendu de Dieu. Mais comment lire cela historiquement et sociologiquement aujourd'hui ? Comment établir une analyse correcte de cette histoire et lui donner une explication correcte ? Je m'en remets à la perspective de la gynécologie et je pense que l'explication la plus précise et la plus vraie peut être faite par eux. Nous pouvons lire l'analyse de ces mythes dans les écrits de nombreuses camarades femmes. Les académies de gynécologie sont les centres sociaux les plus importants de notre époque, car elles portent et reflètent la perspective unique de l'histoire des femmes. Elles jouent un rôle mental éclairant et créatif dans la réémergence des femmes sur la scène de la vie et dans la création de l'utopie de la liberté. Nous leur souhaitons de réussir dans cette nouvelle construction sociale des femmes qui nous dirigent, dans leurs efforts et leurs travaux qui rapprochent la vie de la vérité en reconsidérant l'histoire d'une manière plus réaliste, et nous les saluons de tout cœur, en affirmant que nous avons une dette de gratitude envers elles.
