Ji hêla Ramazan Öztürkmen ve hatî nivîsandin
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español Rûyê Rast ê Adem, Lîlît, Eva Mît Ji bo têgihîştina efsaneyan, pêdivî ye ku mîtolojî pir baş were fam kirin. Bi derbasbûna bajarvaniyê û bi dewletbûnê re têgihiştina şaristaniyê, tê misogerkirin ku mirov ji cewhera civakî qut bibe û ji civakbûnê were derxistin. Derbasbûna şaristaniya dewletê şikestineke mezin bi xwe re tîne. Xwe li ser mîrateya yekemîn "Gund-Bajarê Civakî û Serdema Zêrîn a Matriarchal" ya beriya xwe ava dike. Di navbera nîzama bajar-dewletê ya hişê mêranî û nîzama civakî ya Matriarchal a pîroz û gundewar de şerek dest pê dike. Li gor hin çavkaniyên nivîskî ev şer sê hezar sal dom kiriye; Dagirkeriya yekem, koletiya yekem, Zîgurata yekem, şikandina yekem bi vê pêvajoyê dest pê dike. Di navbera Magi (Xwişkan Bikin) û Hikûmetên Kahînên Bajêr de pêvajoyên xwînî çêdibin. Û ev şer heta îro bi şêwazên cuda, bi hemû dijwariya xwe didome. Belkî ez li vir hemû şiklan rave nekim, lê ez ê devjêberdan, aliyên veşartî û berovajîkirî yên Destana Afirandinê bi awayê xwe vebêjim. Mijara di vê efsaneyê de ku di çîroka afirandinê de tê vegotin û çêkirineke keşîşên bajêr e; Tevliheviyek e ku zihniyeta mêranî ji bo xwe biafirîne xwe teşe dike. Ev efsaneya afirandinê ku di her çar olên esmanî de jî xuya dike, eslê xwe ji çîroka bajarê koledar a şaristaniya Sumeran digire. Li ser mijara vê efsaneyê ku bi şêwazeke nepenî û berovajîkirî digihîne civakê, gelek fikrên cihêreng hatine nivîsandin û xêzkirin. Lê em dikarin bibêjin ku ev rewş rasterast bi nakokî û nakokiya du pêkhateyên civakî yên dijber ve girêdayî ye. Xwedê pêşî heft milyaket afirandin. Paşê cin, perî û horî afirandin. Û paşê Xwedê biryar da û Adem, hebûnek mîna xwe afirand. Hemû melaîket, cin, perî û saetan civandin û got: “Ji Adem re secdê bikin.” Melek, cin û perî di cih de li ber Adem secde rawestiyan. Tenê Ezazîl(şeytan) ev emrê Xwedê bi cih neanî. Û parastina Azazil jî wiha bû: "Ya Xwedê! Te pêşî ez afirandim. Û te ez ji ronahiya xwe afirandim. Te ew ji ronahiya agirê ku gurr û gurr bû afirand. Dema ku min pêşî çavên xwe vekir, min li te nihêrî û çavekî min winda bû. Ji bedewiya ronahiya te Ne tariyê bû ku ez kor kirim, ronahiya te bû, ez ketim evîndarê te û min soz da te, Ji bilî Te ez îbadet û çokan nekim, Û tu ya Rebbî! Te Adem afirand, yê ku wek te bû. Ew ne Xwedê bû, mîna wî bû. Û min got ku ez îbadetê wî nakim. Ji ber ku min soz dabû Xwedê. Û ez li ser soza xwe ya ku dabû Xwedê sekinîm." Bi bihîstina vê parastinê ji devê Azazil, Xwedê ew di nav hemû afirandinê de dilsoztirîn nas kir. Û wî Azazil wek milyaketê îrade hilbijart. Û yekem emrê Xwedê ji Azazil re ev bû: "Heta ku hûn 'Adem û Kurên Adem' hebin, hûn ê vîna wan biceribînin. Hûn ê bi wan re bilîzin, wan tevlihev bikin, bixapînin û hemû jehrê ji wan derxînin. Hûn ê vê yekê wekî erka xwe qebûl bikin. Û paşê Xwedê; Wî mirin ji Îzraîl re, wehî ji Cebraîl re, lêxistina li boriyê ji Israfîl re û serweriya xwezayê jî ji Mikaîl re şand. Adem ji hemû bereketên baxçê Edenê sûd werdigirt û ji hemî îmkanên ku Xwedê afirandibûn hema hema bêsînor bi kar anî. Xwedê her tişt dabû wî, lê Adem nizanibû ku çawa hişê xwe bi kar bîne. Xwedê ji Azazîl re gotibû ku ew tim biceribîne. Azazil hemû deriyên bihuştê û sira wê hîn dikir. Ademê ku tu hiş û îradeya xwe tune bû, tenê bi dilê xwe tevdigeriya. Dema ku çavê wî li periya bedew, xerab, xerabûyî û zîrek a bexçeyê Edenê Lîlît ket, ew li pey wê bezî. Û ew evîndarê wî bû. Li bexçeyê cennetê di navbera herduyan de evîneke veşartî hebû. Xwedê li bihuştê tenê qedexeyek dabû Adem: Tu wê fêkî nestînî û nexwî. Xwedê çima fêkiyê qedexe danî bihuştê? Bi rastî, li bihuştê fêkîyek weha tunebû. Her çend hin kes vê fêkiyê wekî sêv, hin nar, hin hêjîr û hin genim bi nav dikin jî, ev fêkiya qedexe bi rastî zarokek bû! Xwedê ji Adem re qedexe kir ku biafirîne, bibe mîna wî. Tenê Xwedê hebû ku biafirîne. Ji ber vê yekê, Adem bi tu jinekê re nediçû û zarok nedibû. Ew zarokê evînên nehênî û nepenî yên Lîlît û Adem bû û Adem emrê Xwedê têk çûbû. Lê ev çawa bû, ji ber ku Adem nikaribû mejiyê xwe tam bi kar bîne? Bi alîkariya Azazil Lîlîta ku keçeke perî ye asoyên xwe vekir û bi hestên xwe yên seksî kêfxweş bû. Hema Lîlît hemû hest û ramanên xwe pê ve girêda û Adem li pey xwe kişand. Xwedê bi zarokê ku ji vê evîna veşartî çêbûye, bi hêrseke mezin, Lîlît kir mar û ew mehkûmî tariyê kir û biryar da ku Ademê me yê bêaqil ji bihuştê derxîne û di dinyaya xwe de bijî. Xwedê ji Adem re got: "Madem ku te ji bihişta min hez nekir, ji ber ku te fermanên min negirt, hingê here îlahiyatîya dinyaya xwe bijî. Ez destûrê didim te ku tu bihişta xwe ya derewîn a dinyayê ava bikî û bi afirînerî be. Tu li wir bixwazî.Lê ew çu carî min ji bîr nake, Tu ê serdestiya min bizanî. " Xwedayê ku Adem ji bihuştê derxist, bangî Ezazîlê ku temaşevanê vê rewşê bû kir: "Hûn ê wan li dinyaya ku zarokên Adem û Adem lê dijîn heta dawiya axê biceribînin û dilsoziya xwe ji min re nîşan bidin. Hûnê xezeba wan a herî mezin wekî ceza li xwe bigirin. Û hûn ê bibin hakimê dojehê. Ji ber ku hûnê bibin parçeyek ji wî agirî. Agir, Diguhere agir. Ew dinya ji we re nabe cihê ceza, dê ji we re bibe cihê ceribandin û erkê..." Xwedê Adem û keça wî Hewa dişîne ser rûyê erdê. Li gorî efsaneyê, ew herduyan dişîne du xalên cuda yên cîhanê. Çil sal li hev geriyan û di dawiyê de hev dîtin û zewicîn. Adem li bihuştê bi keça xwe Hawa re dizewice. Zarokên ku ji wan çêbûn, bi reng û mezinahiyên cûda dest pê dikin. Lê Lîlîta ku li sirgûnê hatiye dinyayê, nahêle ku ew zarokên keça Hewayê yên ku ji damarê wê hatine dinyayê birevîne û zirarê bide Hewayê... Mîtos li gorî têgihiştina civakê ya jiyanê bi guherandina ji herikînê ber bi veguheztinê ve bi awayên cuda veguhezîne roja îroyîn. Ev efsaneya ku di versiyonên cuda yên şaristaniyên Sumer, Babîl, Akad û Suryaniyan de tê xuyang kirin, di olên yekxwedayî de zêdetir nepenî û berovajî dibe. Ev çîroka ku heta îro hatiye veguheztin, ji ber ku di çarçoveya hêza xwe ya bi zaravayên serdest de veşartî dibe kabûsa hişê mirovê nûjen. Bi van efsaneyan û yên bi vî rengî yên ku çarçoweya qalibê zihniyeta mêraniyê pêk tînin, her tiştê girêdayî cîhana civakî û derûnî ya jinê ya ku nîvê civakê ye, tê xwestin bê tinekirin, şeytanîkirin û înkarkirin. Kodkirina ku Hewa ji milê çepê Adem hatiye afirandin bi rastî rast e. Û ev çîrok piştrast dike. Ji ber vê yekê ew îsbat dike ku Hewa keça Adem û fêkiya qedexekirî ya Xwedê ye. Ji ber vê yekê, em îro çawa dikarin vê yekê ji hêla dîrokî û sosyolojîk ve bixwînin? Li vir, em çawa dikarin analîzek rast a vê çîrokê saz bikin û ravekirinek rast bidin? Ez vê yekê ji nêrîna Jineolojiyê re dihêlim û bi baweriya min ravekirina herî rast û rast bi destê wan tê. Em dikarin analîza van efsaneyên arasteyî di nivîsên gelek rêhevalên jin de bixwînin. Akademiyên Jineolojiyê navendên civakî yên herî girîng ên serdemê ne ku perspektîfa bêhempa ya dîroka jinê hildigirin û nîşan didin. Di jinûve ketina jinê ya li ser dika jiyanê û afirandina utopyaya azadiyê de, rola zîhniyeta ronîker û afirîner dilîze. Em di vê avakirina civakî ya nû ya jinên ku pêşengiya me dikin de, di hewldan û xebatên wan ên ku dîrokê bi rastiyê re bi vekolandina dîrokê re digihînin hev, serketinê dixwazin û bi dil û can silav dikin û diyar dikin ku em ji wan re spasdar in.
