Engin Erkiner a écrit les dates de l'exposition
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L'exil est un concept général ; Elle montre des caractéristiques différentes selon les périodes, les pays qui ont été abandonnés et qui sont venus, et les personnes qui ont dû partir. Les gens d'un même pays vivent des exils différents lorsqu'ils se rendent dans des pays différents. Le roman d'Isabelle Allende Dieser weite Weg décrit le double exil d'un homme et d'une femme. Après que les falangistes eurent gagné la guerre civile espagnole, ils se rendirent au Chili via la France ; Après plus de trente ans de vie dans ce pays, ils devront se rendre au Venezuela à cause du coup d'État de Pinochet. La langue des pays qu'ils ont quittés et visités est la même : l'espagnol. Les exils de ceux qui vont dans un pays dont ils connaissent la langue et ceux qui vont dans ceux qui ne la connaissent pas seront différents. Dans le deuxième exemple – comme les Chiliens qui se rendent aux Pays-Bas – le mutisme et donc le manque de communication est un problème majeur, alors que ceux qui vont au Venezuela n'en feront pas l'expérience. Anna Seghers, l'une des écrivaines allemandes les plus connues, ne considère pas qu'il s'agit d'un exil lorsqu'elle se rend en France à cause des nazis, car elle connaît la langue et la culture du nouveau pays. La situation changera lorsqu'il devra se rendre au Mexique à cause de l'occupation nazie. Tout ce qui s'est passé est l'exil, mais le contenu du même mot est différent. Les exils originels ne peuvent être compris lorsque les déterminations générales sur l'exil sont satisfaites, et chaque exil a son originalité et celle-ci se divise en sous-spécificités. Par exemple, dans les exilés européens de Turquie, la personne va en Allemagne ou en Suisse, demander l'asile ici affectera la vie future de cette personne politique. Si la relation entre les demandeurs d'asile et les travailleurs venus s'installer il y a des années en Allemagne peut être considérée comme intense, la situation est différente en Suisse, où la migration de travail est plus récente.
AUTHENTICITÉ DE L'EXPORTATION TURQUESi nous limitons notre sujet aux exilés européens qui constituent la majorité ; 1. Les gens ont quitté un pays et sont venus dans un autre pays où il y a moins de personnes qui parlent la langue de ce pays. Leur situation était meilleure que celle de ceux qui se sont exilés du Chili au Mexique, car s'ils ne pouvaient pas communiquer avec la société majoritaire du pays d'où ils venaient en raison d'une langue différente, ils faisaient partie des personnes moins nombreuses mais qui parlaient la Même langue. Alors que les Chiliens ne trouvaient pas beaucoup de Chiliens au Mexique, la situation était différente pour les Turcs, et ces gens, plus politiques, allaient rencontrer une masse avec laquelle ils travaillaient depuis des années dans différentes organisations. Une situation similaire ne peut pas être mentionnée pour les Chiliens.
2. L'aller-retour en exil classique est le suivant : Les gens doivent quitter leur pays pour d'autres pays. Ils vivent ici pendant 10 à 20 ans, parfois plus, et quand les conditions changent, ils reviennent, même si ce n'est pas autant que le nombre de ceux qui sont partis. Les Chiliens peuvent être cités en exemple à cet égard. Il y a eu des retours après la dictature de Pinochet. S'il y a des départs et des retours dans l'exil classique, il y a des départs et des retours dans les exils européens.
A partir de 1981 – il y a aussi une précédente, mais nous limitons le sujet aux années où l'immigration politique s'est intensifiée – il y a eu des arrivées intenses vers les pays européens, notamment l'Allemagne. Dix ans plus tard, les dossiers des personnes jugées en vertu des articles 141 et 142 parmi cette masse ont été abandonnés et de nombreuses personnes sont revenues, y compris celles qui ont bénéficié de la nouvelle loi sur l'exécution. Dans la première moitié des années 1990, les exilés kurdes ont commencé à arriver. Le nombre de départs et de nouveaux arrivants ne peut être qu'estimé et l'on peut dire que les seconds sont plus nombreux que les premiers. Alors que la composition de la masse reste approximativement la même dans l'exil classique, la composition change à la suite des retours et des nouveaux arrivants dans les exilés européens. C'est une autre différence importante avec l'exil classique. Puis vint une masse différente, les fettullahistes. Dans d'autres pays, la participation d'une masse politiquement très différente au processus – dans la limite des exemples que je connais – n'a pas été expérimentée. Parallèlement à cela, l'exil des membres du décret-loi - principalement des universitaires - a commencé. Quelques années plus tard, certains d'entre eux reviendront.
Depuis quelques années, il y a un "exil volontaire", principalement des médecins. Ces gens n'ont pas de problèmes politiques et économiques, mais ils ne veulent pas y vivre. Certains d'entre eux s'installeront dans le nouveau pays, généralement l'Allemagne, et d'autres reviendront. Comment peut-on examiner un tel processus d'exil multi-composants et actif ? Le nombre d'arrivées ne peut qu'être estimé et leur exactitude est discutable, il en va de même pour ceux qui reviennent. Ici, il faut attirer l'attention sur une idée fausse chez la majorité des Turcs : penser l'exil comme un processus impliquant seulement ceux qui viennent. Ce sophisme est inévitable quand on considère le processus classique comme toujours valable, en omettant l'originalité des exilés européens. C'est une augmentation du nombre de pousses ouvertes.
Depuis quelques années, il y a un "exil volontaire", principalement des médecins. Ces gens n'ont pas de problèmes politiques et économiques, mais ils ne veulent pas y vivre. Certains d'entre eux s'installeront dans le nouveau pays, généralement l'Allemagne, et d'autres reviendront. Comment peut-on examiner un tel processus d'exil multi-composants et actif ? Le nombre d'arrivées ne peut qu'être estimé et leur exactitude est discutable, il en va de même pour ceux qui reviennent. Ici, il faut attirer l'attention sur une idée fausse chez la majorité des Turcs : penser l'exil comme un processus impliquant seulement ceux qui viennent. Ce sophisme est inévitable quand on considère le processus classique comme toujours valable, en omettant l'originalité des exilés européens. C'est une augmentation du nombre de pousses ouvertes.
En Turquie, la question se pose, bien que lentement, et les chercheurs envoient des questionnaires à certains exilés. Il ressort des questions que les chercheurs n'ont pas une bonne maîtrise du sujet. Au début, ils ne comprenaient pas le caractère dynamique de l'exil européen. Comme la composition des exilés change constamment, les personnes en exil changent aussi, elles n'ont pas les mêmes évaluations qu'à leur arrivée il y a 20-30 ans, et même leur identité change de façon positive ou négative. études d'exil; Elle va au-delà des questions de savoir comment vous avez quitté le pays, quelles difficultés avez-vous rencontrées dans le pays où vous êtes allé. Les méthodes suivantes peuvent être mentionnées dans l'étude de l'exil européen. Première; Il s'agit d'un examen comparatif. Cette comparaison devrait inclure les similitudes et les différences entre l'exil européen d'autres pays, par exemple les Grecs, et le nôtre. Plus importante est la comparaison au sein des exilés européens.
1. Comparaison des arrivées à différents moments. Différences d'évaluation sur différents sujets entre les nouveaux arrivants – il y a moins de cinq ans – et ceux qui sont arrivés il y a au moins 20 ans.
2. Comparaisons entre différents groupes de tournage. Comme les gens du décret-loi avec les déportations du 12 septembre…
3. Changement d'exil en tant que personne. Leur évaluation de l'exil a-t-elle changé en, disons, 20 ans, et si oui, comment ?
4. En développant l'article précédent, il peut également être évalué dans le cadre des exils - dates individuelles. Bien que l'histoire orale soit appropriée comme deuxième méthode ici, cette méthode ne signifie pas mettre le magnétophone devant la personne et dire « dis-moi ». Il comprend une grande théorie et différentes approches à appliquer selon la situation. Connaître le sujet ne suffit pas, il faut aussi apprendre la méthode.
Un autre sujet d'étude important est la lutte de l'État turc avec les exilés européens en Europe.
Après 1990, les cadres ont changé et TR a renforcé son organisation ouverte et secrète dans les pays européens. De la notification de nombreux noms à TR Interpol et de leur demande d'arrestation et d'extradition, aux tentatives d'assassinat, à l'arrestation de personnes qui se rendent en Turquie et jugées répréhensibles sans surveillance constante, à l'enlèvement de personnes, à la collecte constante d'informations sur différents individus et organisations de gauche , il est engagé dans une activité large et intense. Comme autre question, la situation des femmes peut être examinée. Aspects similaires et différents de leur exil à ceux des hommes, ainsi que les différences d'exil des femmes venues à des moments différents... L'exil des Kurdes est un problème en soi.
CONCLUSION Deux méthodes se distinguent dans l'étude de l'exil : l'histoire orale et la comparaison. Surtout la deuxième méthode est largement utilisée en science politique et en sociologie. Être exilé ne signifie pas avoir connaissance de la théorie de l'exil et de ses caractéristiques qui varient d'un pays à l'autre. La théorie – y compris les méthodes – doit être apprise. L'exil européen est un domaine peu étudié, presque vide. A ma connaissance, le sujet du changement dans l'exil n'a jamais été étudié et attend ses chercheurs.
