Engin Erkiner ha scritto LA STORIA DELL'ESPOSIZIONE DAL BASSO

STORIA DELLA MOSTRA DAL SOTTO
Engin Erkiner

Non c'è data, ci sono date.
La determinazione della storia del postmodernismo ha due aspetti.

Primo; Pur negando la storia con le sue caratteristiche generali – può anche essere chiamata grande storia – sottolinea che l'era delle grandi narrazioni è finita, elimina anche la generalizzazione, che è una delle caratteristiche importanti dell'attività mentale. Generalizzare significa trovare le caratteristiche comuni dei dissimili. Queste caratteristiche sono presenti in proporzioni diverse in ogni pezzo grande, ma non ne consegue che i pezzi siano molto simili tra loro. Il tutto comprende parti non conformi alle sue caratteristiche generali, ma non determinanti.
    È possibile paragonarlo al flusso di un grande fiume. Non esclude la presenza di vortici e controcorrenti nel flusso del fiume in una certa direzione, ma il fattore decisivo è il movimento del grande giorno.
    Secondo; il postmodernismo può fornire una migliore comprensione dell'insieme richiamando l'attenzione sulle caratteristiche diverse e anche opposte delle parti che compongono il grande - a condizione che la generalizzazione non sia negata ma non limitata ad essa.
    Quando questa comprensione viene applicata all'argomento dell'esilio, si può dire che non esiste una data di esilio, gli esiliati hanno delle date. La storia dell'esilio consiste nel combinare le caratteristiche comuni di molte storie individuali, che hanno caratteristiche e somiglianze diverse. L'esistenza di una storia generale dell'esilio non esclude l'esistenza di più date o una storia di esilio, ma piuttosto include.
    L'argomento di questo articolo è un racconto della storia individuale che differisce dalle caratteristiche della storia generale. Sebbene rifletta le caratteristiche generali della grande storia, ha anche aspetti abbastanza diversi da essa.
    L'argomento può essere spiegato in tre fasi.
    Quali sono le caratteristiche generali dell'esilio; In che misura gli esiliati turchi si adattano a queste caratteristiche; Quali sono le caratteristiche dissimili della storia dell'esilio individuale da raccontare?
    Le persone che hanno dovuto lasciare il loro paese, solitamente a causa di dittature fasciste, devono ricominciare la vita nel loro nuovo paese. La loro istruzione e professione non portano il loro precedente valore. Devono vivere in una cultura diversa e imparare una nuova lingua. Anni di solitudine e mancanza di comunicazione sono le caratteristiche comuni degli esiliati.
    Questa è una generalizzazione e può portare a risultati fuorvianti se non si tiene conto delle divisioni interne.
    Per gli esuli che hanno dovuto lasciare la Turchia, se limitiamo la questione agli esuli post-1980 ed europei, si vede subito la caratteristica importante di questo esilio che non assomiglia al generale. Queste persone venivano da una Turchia all'altra. Nei paesi in cui sono andati, soprattutto in Germania, c'era una massa di persone che sono venute e si sono stabilite anni fa, per lo più lavoratori e diverse organizzazioni che svolgono attività politiche. Raramente incontravano problemi come solitudine e problemi di comunicazione. È un vantaggio importante rivolgersi a un vasto pubblico in cui si parla la stessa lingua. 
    Questo vantaggio si trasformerebbe in uno svantaggio negli anni successivi e non sarebbe sufficiente per imparare la lingua del paese dove c'erano molti esiliati, anche se erano trascorsi almeno 20 anni dal loro arrivo.
    Qui è necessario passare alla storia personale e continuare con i tratti dissimili della storia generale.

ARRIVO E PRIMI ANNI

Quando sono arrivato a Parigi nel giugno del 1981 dopo un viaggio avventuroso, non avevo idea di come ciò che avrei imparato qui e la fiducia che avrebbe portato avrebbero influenzato la mia vita futura. Mi sono trovato nella lotta, ma c'erano due differenze importanti rispetto al generale – principalmente la Germania determinata negli esuli europei: non c'erano quasi rifugiati politici e la maggior parte di loro erano lavoratori tessili. Queste persone erano rivoluzionari, o almeno aperti alla sinistra. Stavano partecipando alle proteste contro il fascismo del 12 settembre, ma i loro problemi specifici di Parigi – come il problema interno – erano superati. Così, nella prima fase, si sarebbe fermato il pensiero che il lavoro verso la Turchia – comprese le azioni di protesta – sarebbe rimasto in gran parte nel vuoto senza concentrare le attività sui problemi del paese in cui vivevo. Se fossi venuto prima in Germania, probabilmente mi ci sarebbero voluti anni per raggiungere la stessa opinione. All'inizio del 1982 occupavamo tre appartamenti a Parigi e incontrammo un interesse inaspettato. Negli squat sono venuti i giornalisti dei principali giornali e canali TV, ma chi avrebbe parlato? Nessuno aveva abbastanza francese. Lì, capirei l'importanza di conoscere una lingua valida in ogni paese: l'inglese. Ovunque tu vada, che ci sia qualcuno che parli la lingua del paese da cui vieni, basta comunque non essere muti e uscire dalla linea generale. Il fatto che la notizia dell'invasione - insieme alle informazioni sugli autori - sia avvenuta sui giornali francesi e turchi, che Le Monde abbia pubblicato la lunga conversazione con me, e poi che abbiamo trovato brave persone in francese e parlato sui canali televisivi, mi ha fatto pensare che non si possono fare cose piccole in un paese europeo, e ho coraggio per il futuro. Il collo del rifugiato politico che ha dovuto lasciare il suo paese è a volte un po' piegato ea volte piuttosto piegato. Può essere accusato di aver lasciato la lotta nel suo paese e di essere fuggito, e si difende rispondendo che tornerà presto. Non ho mai avuto questa sensazione. In un ambiente in cui le notizie di arresti ed esecuzioni si rincorrevano, insieme ai lavoratori abbiamo svolto un lavoro che si è sentito in due paesi. Mentre Hürriyet – naturalmente – ci malediceva, annunciava anche quello che stavamo facendo; La situazione era migliore nei media francesi; non solo il problema abitativo dei lavoratori, ma anche il fascismo in Turchia è venuto alla ribalta di tanto in tanto. Sono venuto in Germania nell'autunno dello stesso anno e sono rimasto sorpreso dalla comprensione prevalente della gente. Avevano solo la Turchia nelle loro menti e pratiche, come se non vivessero in Germania. Poiché nel paese c'erano molti lavoratori turchi, anche la seconda generazione stava entrando nel mondo degli affari. Le designazioni di immigrati e rifugiati politici erano percepite come blasfemia e la gente pensava solo al ritorno. La massa dei lavoratori, invece, sembrava insistere – nonostante dicessero verbalmente il contrario – e il lavoro politico doveva essere condotto in quest'ottica. Se si cerca una ragione, la si troverà. Mi ha stupito l'accusa contro il numero esiguo di persone che hanno frequentato i corsi di lingua: non hanno intenzione di tornare, stanno imparando le lingue! Che cosa ha a che fare l'apprendimento di una lingua importante come il tedesco con il ritorno? Danneggerebbero il movimento socialista se le persone tornassero conoscendo il tedesco? I rivoluzionari non erano pigri, correvano in giro, ma avevano paura di entrare in un nuovo campo come l'apprendimento di una lingua che sapevano sarebbe stato difficile.

OGGETTO DI RESTITUZIONE

Il ritorno non lascia mai la mente degli esiliati, anche dopo anni. Indubbiamente, i turni della persona cercata e di quella non più cercata sono diversi. Il primo deve trasformarsi nella rete esistente, anche se ristretta, di relazioni politiche. Il ritorno di chi non può fare il lavoro politico non ha senso, può anche essere un peso per quelli lì a causa del problema dell'occultamento. Non avevo un tale pensiero, e questa è una caratteristica diversa dalla storia generale dell'esilio. Se sei uno dei fondatori di un'organizzazione di lotta armata, hai scritto il documento di base dell'organizzazione, hai partecipato ad azioni armate, sei scappato di prigione, hai ricevuto l'ergastolo ed è una persona attiva in Europa, questo stato non ti dimenticherà. L'ho capito bene fin dall'inizio. Ritorno; sarebbe successo un giorno, e se così non fosse non sarebbe stato un problema. Va sottolineato che; un gran numero di esiliati tornò e il loro ritorno non ebbe un impatto significativo sul movimento socialista. Con l'abolizione degli articoli 141 e 142 all'inizio del 1990, le cause dei giudicati in base a questi articoli sono state archiviate e la maggior parte di loro è stata restituita. Inoltre, con la nuova legge sull'esecuzione, sarebbero tornati anche alcuni di coloro i cui casi erano stati archiviati. Non conosco il numero, ma anche quelli che conosco solo non sono pochi. L'esilio europeo dei turchi include non solo il loro arrivo, ma anche il loro ritorno. C'è un modello di esilio dinamico e costantemente diversificato che non è stato visto nella storia di altri paesi. (Non entro nei dettagli qui poiché l'argomento sarà trattato in un altro articolo.) Se torniamo di nuovo in Germania...

SECONDO GRANDE ESPERIMENTO

Negli anni '80, molti intellettuali socialisti, scrittori e altri paesi europei dovettero venire in Europa, soprattutto in Germania. In quegli anni in cui non c'era la trasmissione su Internet, non era possibile per queste persone esprimere le proprie opinioni nelle poche pubblicazioni legali pubblicate in Turchia. Altri paesi in Germania C'era bisogno di una rivista di cultura e letteratura di sinistra che potesse scrivere anche gli esiliati in Turchia. Ho giocato un ruolo decisivo nella pubblicazione di tale rivista -in estate- per 28 anni -la rivista doveva essere pubblicata in Europa e Turchia con 56 numeri tra il 1992-2004. Così è stato possibile lavorare a tempo indeterminato in un paese europeo il cui nome è ricordato anche dopo molti anni. Summer è sempre stata una rivista europea, anche se ce ne sono alcuni dalla Turchia, la maggior parte degli autori proveniva da diversi paesi europei. A partire dalla seconda metà degli anni '80, quasi tutte le organizzazioni avevano una pubblicazione legale. Lo so perché sono responsabile di alcuni di loro in Europa: senza le vendite in Europa, la trasmissione in Turchia non sarebbe stata economicamente fattibile e la trasmissione non sarebbe stata possibile con sussidi continui. So che i soldi dell'editoria raccolti nei paesi europei coprono non solo la stampa ma anche le spese di ufficio. È stato difficile raccogliere fondi per le pubblicazioni in Turchia, ad eccezione di quelli che potevano essere destinati alla distribuzione generale. In quegli anni le trasmissioni legali erano un must per un'organizzazione e senza vendite europee, non posso dire tutto perché non le conoscevo tutte, ma non era possibile pubblicarne una parte significativa. Questo da solo è un grande contributo, per non parlare di altri contributi. Per anni mi sono chiesto perché gli amici, che sono in diverse organizzazioni nei paesi europei, che sono costantemente in corsa e che contribuiscono alla struttura del paese, non sostengono il riconoscimento pubblico delle loro esibizioni.

LA CORRUZIONE NON HA PAESE!

Ho sentito molto parlare dell'effetto corrosivo dell'immigrazione. È vero, ma il decadimento non è unico in Europa e ci sono molti esempi in Turchia. Il decadimento non ha paese. Un socialista è e deve essere socialista ovunque. Anche se il numero di coloro che languivano tra gli esuli europei non è piccolo, ci sono anche persone che hanno lottato per anni e hanno contribuito in misura maggiore o minore al movimento socialista. Ho difeso per anni che questi amici sono stati ingiusti nel valutare se stessi. Vivere in Turchia non è un valore positivo di per sé, ciò che è decisivo è ciò che la persona fa da anni. Chi fa del suo meglio lì apprezza chi fa lo stesso nei paesi europei; Lo so da diversi esempi da anni. Occorre anche ignorare le valutazioni di chi non ha fatto nulla.

INVECE DI CONCLUSIONE...

In termini di storia personale, posso esprimere quanto segue: Sono venuto qui con grandi vantaggi e ne ho fatto buon uso. Aver laureato, conoscere una lingua valida, crescere nelle grandi città; Questi sono tutti vantaggi importanti. L'esilio è anche la moltiplicazione dell'uomo; Diciamo che è una persona quando arriva, anni dopo, diciamo che ci sono tre persone. Lotta rivoluzionaria significa anche investire su se stessi e ottenere risultati. Gli anni trascorsi in Francia e Germania mi hanno portato molto. Ho imparato un'altra lingua valida, ho completato altre due università, ho scritto altri 24 libri oltre ai due che ho scritto mentre ero in Turchia e ho pubblicato una rivista indimenticabile per 28 anni. Sono stato in grado di raggiungere ogni risorsa che volevo sulla lettura e l'apprendimento. Non ho cercato di convincere nessuno, e ora non ho questa intenzione. Indipendentemente dalla tua posizione, le prestazioni sono decisive. Non sono sicuro se avrei potuto fare la metà di questi in un'altra geografia. Le persone dovrebbero ammettere ciò che fanno. Alcuni dei nostri amici sono colpiti dalle valutazioni esterne fatte sull'esilio, e io ho difficoltà a capirlo. La qualità si fa strada ovunque, a volte può essere tardi, ma è così. È necessario fare affidamento su questo e non essere ingiusto con se stessi in primo luogo. Non dimentichiamo che non viviamo 30 anni fa. Le possibilità di comunicazione sono migliorate enormemente; È diventato più facile imparare dove e cosa sta facendo una persona. Gran parte della sinistra socialista in Turchia, che per anni ha chiuso gli occhi sugli esuli europei, ha cominciato a vedere quest'area in larga parte, se non completamente. Un gran numero di persone è venuto nei paesi europei, e lo fanno ancora. Vengono indipendentemente da ciò che qualcuno pensa. Negli anni a venire, gli esiliati del 12 settembre, quelli che sono venuti dopo e coloro che hanno preferito l'"esilio volontario" nonostante l'assenza di problemi economici e politici nel Paese avranno un ruolo maggiore nella politica turca. È necessario vedere questo, pensare ai requisiti e ignorare coloro che sono bloccati con le valutazioni degli anni precedenti.