KOÇBERÎ Û WÊJE Engîn Erkîner
Türkçe English Deutsch Italiano Français Ελληνικά Kurdî Español KOÇBERÎ Û WÊJE Engîn Erkîner Wisa tê fikirîn ku her koçek wêje û muzîka xwe hilberandiye, lê ev tespît ji çend aliyan ve têrê nake. Ger em bala xwe bidin qada sereke ya ku gelê tirk ji salên 1960-an vir ve koçî welatên Ewropayê kirine, em ê bibînin ku ji bo beşdarbûna wêjeya koçberiyê ne hewceyî koçberiyê ye. Mînak romana Adalet Ağaoğlu Fikrimin İnce Gülü behsa roja ku karkerek ji Almanyayê bi otomobîla xwe çûye Tirkiyeyê dike. Ağaoğlu ne nivîskarek e ku ji bo demekê koçî Almanyayê kiriye û li wir jiyaye. Ne hewce ye ku meriv koçber be ku rêwîtiya rojane ya karkerek koçber bi alîkariya agahdarî û çîrokan binivîse. Bekir Yıldız ku bi çîrokên xwe yên Almanyayê tê naskirin, demekê li Almanyayê jiya û jiyana karkerên li wir temaşe kir. Ji ya Bekir Yıldız re mirov dikare bibêje “koçberiya demkî”. Dikare bê gotin ku di nav kedkarên nifşê yekem de nivîskar û helbestvan tunebûn. Belkî car caran çîrok an jî helbest nivîsandine, lê di edebiyatê de kêm û zêde ne mayînde bûne. Wek îstîsna tenê, Şervanê Fethî dikare were binavkirin. Fethî Savaşçi ku bi salan li Munchenê di Siemensê de xebitî hem karkerekî koçber e hem jî nivîskar e. Hejmara pirtûkên wî nizanim, pir in. Di nav zarokên karkeran de - nifşê duyemîn - û yên ku piştre hatin welatên Ewropayê, bêtir nivîskar derketin holê. Li vir divê ferqa nivîskarên nifşê duyemîn ên ku li Tirkiyeyê bûne nivîskar lê ji ber xeteriya kuştin û girtinê hatine Elmanyayê, were danîn. Fakir Baykurt beriya sala 1980'î neçar ma ku were Elmanyayê û mirovên li vir dijîn kir mijara romanên xwe. Furneyên Teqînê dikare wekî yekem romana Almanî were hesibandin. Dema ku Baykurt di vê romanê de guherîna kedkarên tirk vedibêje, nîşan dide ku ev yek bi adaptekirina jiyana rojane ve sînorkirî ye û têgihîştina kevnar di warê çandî de û bi taybetî di têkiliyên jin-zilam de berdewam dike. Paşê Fakir Baykurt li ser karkerên Almanyayê romanên din jî nivîsî. Çîrokên nifşa duyemîn bi piranî mirov dikare bibêje "çîrokên sosyolojîk". Di jiyana rojane de serpêhatî û pirsgirêkên xwe dinivîsin. Mijarên çîrokên wî bi giranî bi biyanofobiyê ve girêdayî ne. Ji bilî kêmasiyên wî yên di bikaranîna tirkî de, di berhemên wî de fiction tune. Ew rasterast serpêhatiyên xwe vedibêjin, û ev ne edebiyat e. Dikare bê gotin ku ji vê beşê pir hindik çîrokbêj derketine. Nivîskar û helbestvanên ku piştî 12ê Îlona 1980ê hatine welatên Ewropayê û bi taybetî Almanyayê, bi giştî li ser koçberiyê berhem nenivîsandine. Ne hewce ye ku kesên ku koç bikin li ser koçberiyê binivîsin. Ataol Behramoglû û Nîhat Behram jî di nav wan de ne. Sal derbas bûn, kesên ku bi Almanî dinivîsandin, di nav wan kesên ku paşê an ji nifşa duyemîn hatin Almanyayê de xuya bûn. Nivîskar kîjan zimanî bi kar bîne, girêdayî wêjeya wî zimanî ye. Dikare bê gotin ku Almanan ji tirkan çêtir alikariya van kesan a ji bo edebiyata almanî fam kirine. Ji bo edebiyatê bikaranîna ziman baş pêwîst e. Digel ku ev eşkere ye, lê xelet e ku meriv berhemên edebî li ser bingeha rast karanîna zimên were nirxandin. Ev meyla şaş bi taybetî di mamosteyên tirk de tê dîtin. Ferîdun Zaimoglu bi Almanî dinivîse û bi navê Kanaksprach almanîya cuda ya ku diyar dike -ciwanên nifşê duyem û sêyem- xistiye nava berhemên xwe. Dadbarkirina xebatek weha li ser bingeha "Almaniya rast" tê wateya ku tiştek ji edebiyatê fam neke. Wêje jî tê wateya kovarên edebî û çandî. Hûn nikarin hêvî bikin ku her kes pirtûkek binivîse. Berhemên pêşîn di van kovaran de têne weşandin. Ez ê di gotara pêş de vê mijarê bikolim.
