Erdhej û DEWLET (Dosya Nûçeyê) Ji hêla Serdar Öztürk ve hatî nivîsandin

bîhna bajarê mirî Sê meh piştî erdheja Marmarayê ya sala 1999’an ez bi komek pispor re vegeriyam herêma Gölcukê. Jixwe wêraniyên bajêr ditirsiyan. Tiştê ku bi rastî tirsnak bû, bêhna ku dişibiya sîrka tûj a ku her çend meh derbas bûn jî bajar pêça bû û bi her bêhnekê re qirika te hinekî din dişewitand. Piştî demekê min hemû cesareta xwe berhev kir û ji rêber pirsî çima. Gotin: “Bêhna bajarê mirî”. Ne tenê kesên ku di bin xirbeyan de jiyana xwe ji dest dan û heta wê demê nekarîn xwe bigihînin wan, di heman demê de bêhna ku ji ber guherîna germahiya hewayê ya avahî û eşyayên wan derketiye holê. Aborî pir dijwar bû. Bêhna kesên ku bi şev li dora agirên ku di nava xirbeyan de pêxistin û hewl didin birînên hev bipêçin, êdî nabihîzin. Ew bîhn ji mêj ve di hişê min de ye. Li ku derê ez zivirîm, ew bi min re bû. Em bi hev re bajar bi bajar geriyan. Me qebûl kir ku erdhej hejandineke xwezayî ye. Ne hewce ye ku em qebûl bikin ku encamên nexwezayî yên lerizînên xwezayî hewl didin ku di erdhejên paşerojê de ji hêla mîlyonan mirovan ve werin pejirandin. Ji ber vê yekê mafê me heye ku em li dijî encamên nexwezayî derkevin, biaxivin, îtîraz bikin. Heger em îtîraza xwe tenê arasteyî peymankarê ku ji hesin, çîmento, qûm û bingehê dizîne, em ê qebûlkirina ku ji me tê xwestin bixin hundurê xwe. Ji ber vê yekê, em erdhejan bi bingehên olî û mirinan bi jimareyan ve girê didin. Lê belê ne tenê peymankarên avahiyên ku bi rêbazên ne zanistî hatine çêkirin, di heman demê de yên ku ev qas xeletiyan xêz dikin, bicih dikin, kontrol dikin û dipejirînin jî ji tiştên qewimîne berpirsyar in. Helbet pergala li ser wan, yên ku wê sîstemê ava dikin û jiyana xwe ya jiyanê bi pereyan diguherînin jî ji mirinan berpirsyar in. Tiştê ku em têdikoşin, nirxa lingê çargoşe erdî ku bi mîlyonan tê îfade kirin, lêçûna avahiya ku li ser wê hatî çêkirin, encama karanîna sextekariyê ye ji bo kêmkirina lêçûnên ji bo zêdekirina qezencan. Tiştê ku em têdikoşin ne encama dewlet, bijardeyên siyasî yên ku wê pêk tînin û jiyana mirovan e, lê têgihîştina ku çavbirçîtiya qezenckirina pereyên zêdetir dike. Tişta ku em têdikoşin, encama xwezayî ye ku beton di warê darayîya siyasî de her ku diçe bêtir hêz digire. Tişta ku em tê re derbas dibin ew e ku di sîstemeke wiha de, di rêveberiyeke wiha de, xelkê feqîr bikin, bi sûdwergirtina ji xizaniya xwe bijartinên xirab qebûl bikin, di encama bijardeyên xirab de bikevin bin kavilan û bi wan bawer bikin ku. Xwedê kir. Lezgîniyek din, betonek din hilweşiya. Tiştek nehatiye guhertin. Ji bo tirbeyên betonî yên nû bên çêkirin, divê zû tirbeyên beton ên kevin bên rakirin, em xwe li qederê bigirin û xwe ji bo felaketên nû amade bikin. Ya ku diqewime ev e. Tiştê ku ew nizanin bêhna ku hûn dikarin li bajarên wêranbûyî bi mehan jî bibihîzin e. Dema ku bi ser te de tê her ku bizivire heman bîhn e.

Naveroka Pêşniyar Kirin

Nivîsarên Nivîskar

Rêwîtiya helbesta Suleyman Kuş:

Süleyman Kuş, ku bi gelek salan bi karên edebî re bi karên edebî re ye, helbestên xwe anîn ba hev û di pirtûka wî ya nû de bi salên sirgûn û berhevdana edebî re eleqedar bûn.

Damascusam nuha ji terorîstan re bi tifingê ve girêdayî ye

Dewleta Sûrî 13 salan li dijî Terorê Tekfirci Jihadist bi artêş û mirovên xwe re berxwedan kir. Lê mixabin, piştgiriya hêzên gerdûnî yên ku cîhadîstan di dorpêça Sûriye ûBerxwedan û berxwedana gelên Sûrî bi lîstokên îstîxbarata navneteweyî li ser masê hate firotin

KOÇBERÎ, KOÇBERÎ, NEWELETÎ

Dema ku koçber dicivin, ew her gav pêşî li ser kaxezên xwe dipeyivin. kîjan sepanêdi rewşê de? Çend sal e ku ew li kîjan dibistanê ye, an jî bi kê re fermî ye?Mînakî, hûn dikarin bizewicin. Her koçber rasterast dikeve nav çîrokek Kafka.

Komkujî û Berxwedan, Rêyên Koçberiya Xwînê yên Elewiyan

Çîroka koçberiyê ya Elewiyan ne tenê koçkirina fizîkî ye, çîroka berxwedanê ye. Ev rêwitiya ji Dêrsimê heta Stenbolê, ji Anatoliyê heta Ewropayê, parçeyek ji têkoşîna Elewiyan a ji bo parastin û zindîkirina baweriya xwe ye. Îro Elewiyên dîaspora, cemewî li Ewropayê û

ERMENÊN DIYARBEKIRÊ Bedros Daglayan

Sal hene ku ez xerîb im ji welatê xwe dûr; Di nav destên çolê de bi nerehetî difirim...Ez dizanim ev hezkirin û hesreta çawa ye. Gelên ku Diyarbekir afirandin û helbesta jiyana bi hev re nivîsandin, bi hestên xwe yên azadiyê ewqasî bûne yek ku zirarê nadin kesî, bi taybetî jî zaliman.

ÎDEOLOJÎYA BIKIRINA BEŞA 1

Dema ku sernav li jor danî ez gelek fikirîm; Ji ber ku dibe ku îdeolojiya serfkirinê be yan jî îdeolojiya kapîtalîzmê be... Lê belê min biryara îdeolojiya “bazirganiyê” da. Ji ber ku motîvasyona ku ji peyva

KOMANDANTE CHE GUEVARA Bedros Dağlıyan

Em ciwan bûn. Lê bayê pûlê li me nediçû. Ez dikarim bibêjim ku me hemû aliyên bi lez û bez ên xortaniyê vehewand. Li ser vê helwesta kevneperest a gelê Amedê ya hovane zêde bikin.

FELSEFEYA PÊŞMANÎ Ali Rıza Gelirli

Yên ku sernavê gotarê dibînin, dibe ku bifikirin ku ez ji bo poşmaniyê li qadekê digerim. Bila bifikirin, pirsgirêk tune. Lêbelê, ez difikirim ku poşmanbûn ne tiştek baş e û ne jî tiştek xirab e.

DERYAYÊN XETERKE Engîn Erkiner

Li gorî daxuyaniya Frontex a ku ji aliyê Yekîtiya Ewropayê ve ji bo pêşîgirtina li koçberiya neqanûnî hatiye avakirin.Di sala 2023’an de hejmara kesên ku tenê di ser Derya Spî re derbasî welatên Ewropayê bûne 234 hezar û 467 e. Der barê kesên di behrê de jiyana xwe ji dest dane de ti daxuyanî nehat

RENAULT SPÎ AN AZRAIL BEDROS DAĞLIYAN

Tu yê ku tu jê hez dikî û jê hez dikî winda dikî; Dizanê, dilê te diêşe û dilê te diêşe... Her çendî zehmet be jî windakirina wî, lê tu bi sebir û sebir vê veqetînê û vê êşê radikî.

DESTÊ ÇÊKIRIN Ali Rıza Gelirli

Ji danûstandina bi dûmanê re; Em gihîştine serdema nameyan, telegrafan, sermaseyan, laptopan, telefonên destan, komputerên destmal û înternetê. Ji bo wateyek bide serdemên ku tê de hebûn, ev pêdiviyên jiyanê bûn. Tiştê ku em jê re dibêjin jiyan bi zanebûn an nehişmendî ye, em bixwazin an nexwazin, j